ПСИХОФИЗИЧЕСКИЕ ЯВЛЕНИЯ ИЛИ ЗАМЕТКИ О СОВРЕМЕННОЙ ПАРАПСИХОЛОГИИ

КРАТКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Интерес к паранормальным явлениям отмечается с давних времён. Значительное внимание уделялось им в цивилизациях древнего Египта, Греции, Рима. Например, начиная с эллинской эпохи и вплоть до времён Александра Македонского (356–323 годы до нашей эры), важную политическую роль играл Дельфийский оракул, обеспечивая прорицаниями обращающихся к жрецам храма Аполлона. Большое значение придавалось также провидческим снам. В Библии и многих других религиозных произведениях пси-явления занимают немалое место. Пророчества, чудесные исцеления, материализация предметов, хождение по воде и многое другое воспринимаются как вполне очевидные события.

В трудах христианских миссионеров и философов от Августина Блаженного (354–430 гг.) до эпохи Реформации (16 век) приводится множество примеров паранормальных явлений, которым либо приписывается божественное провидение, либо демоническая сила. В средневековых светских сочинениях также приводится множество ссылок на сверхъестественные и магические явления. В частности, знаменитый швейцарский врач и философ Парацельс (1493–1541 гг.) подробно описывал парапсихологические возможности человеческого разума, включая передачу мыслей на расстояние и управление поведением человека.
Возможно, что впервые научный подход к изучению пси-явлений выдвинул английский философ Фрэнсис Бэкон (1561–1626 гг.). В своей посмертно вышедшей книге "Успехи и развитие знания божественного и человеческого" он писал о необходимости изучения телепатических снов, случаев паранормального лечения, результатов мысленного влияния на результаты бросания игральных костей. Несколько лет спустя группа британских мыслителей, среди которых были Генри Мор и Джозеф Глэнвиль, начали проводить регулярные заседания, посвящённые обсуждению паранормальных феноменов. В 1681 году Д. Глэнвиль выпустил книгу с результатами этих обсуждений.

В середине 18 века римско-католическая церковь поручила Просперо Ламбертини (впоследствии ставшему папой Бенедиктом XIV) провести исследование сообщений о парапсихологических феноменах. После их анализа будущий папа пришёл к следующим выводам:

• психические переживания не обязательно представляют собой богоданное чудо, они могут быть испытываемы "глупцами, идиотами, меланхоликами и зверьём";
• эти видения не имеют прямого отношения ни к святым, ни к дьявольским существам;
• прорицание чаще делается во сне, чем наяву;
• прорицателю трудно отделить собственные мысли от внечувственных сообщений;
• предсказания часто принимают символическую форму.

Открытие гипноза австрийским врачом Ф.А. Месмером (1734–1815 гг.) породило новое направление в изучении бессознательных психических процессов. Получили широкое распространение сообщения о загипнотизированных субъектах, выполняющих задания по телепатии и ясновидению. В середине 18 века возникло также "спиритическое" движение, которое видимо под влиянием работы шведского учёного и мистика Эмануэля Сведенборга (1688–1772 гг.) "Божественная любовь и мудрость", сосредоточилась на внечувственных контактах с усопшими. Впоследствии спиритизм (буквально "духоведение") распространился в США, Англии и других странах. В 1903 году вышла классическая двухтомная работа Ф.У.Г. Майерса "Человеческая личность и продолжение жизни после смерти тела", в которой была предпринята попытка научной аргументации этого явления.

Планомерные исследования по установлению фактов существования и объяснения пси-феноменов начались с 1882 года после создания в Лондоне "Общества психических исследований", существующего по сей день. Три года спустя в США в Бостоне было организовано аналогичное "Американское общество психических исследований".

В начале 20 века появились условия для нового подхода к парапсихологическим феноменам, что было связано с возникновением психологии как научной дисциплины. Заметим, что сам термин "парапсихология" был введён немецким философом Максом Дессуаром (1867–1947 гг.) в основанном им "Журнале эстетики и общего искусствознания". При изучении пси-явлений стали учитываться первые результаты клинических психологических исследований, психоаналитической терапии. Основоположником этого направления является австрийский врач Зигмунд Фрейд (1856–1939 гг.), изучавший проблемы подсознательного. Дальнейшее развитие парапсихология получила в работах швейцарского психолога К.Г. Юнга (1875–1961 гг.), диссертация которого на соискание учёной степени доктора философии была посвящена психологии оккультных феноменов. Им, в частности рассматривались: телепатия, медиумизм, коллективное подсознательное.

В первое десятилетие 20 века серьёзное изучение пси-феноменов начало проводиться в США (в Гарвардском и Станфордском университетах) и в Европейских научных заведениях. Во Франции исследованиями в этой области занимался иммунолог и физиолог Шарль Рише (1850–1935 гг.). В 1921 году он опубликовал первую сводку по вопросам парапсихологии. Начиная с 1920-х годов в Дьюкском университете (США) под руководством Дж.Б. Райна и Луизы Райн была создана лаборатория по изучению экстрасенсорного восприятия, где было фактически положено начало научным исследованиям по управлению паранормальными явлениями. Пионером парапсихологии в Германии был профессор Г. Бендер (1907–1991 гг.), основавший Институт пограничных областей психологии и психогигиены. В настоящее время только на английском языке регулярно выходит порядка десяти научных журналов, посвящённых парапсихологии.

В России первый серьёзный подход к изучению пси-феноменов был предпринят известным учёным-химиком Д.И. Менделеевым (1834–1907 гг.). В мае 1875 года по его инициативе в Петербурге была создана комиссия по рассмотрению медиумических явлений, где в частности изучались явления спиритизма. В 1920-х годах отечественный академик В.М. Бехтерев (1857–1927 гг.), изучающий способы лечебного применения гипноза, совместно с известным дрессировщиком В.Л. Дуровым (1863–1934 гг.) занимался опытами мысленного внушения дрессированным собакам заранее задуманных двигательных актов. В 1922 году Бехтеревым была учреждена специальная Комиссия по изучению мысленного внушения при Институте мозга.

Основоположником научной парапсихологии в нашей стране можно считать Л.Л. Васильева (1892–1967 гг.), который сначала под руководством Бехтерева, а затем самостоятельно проводил исследования в области мысленного внушения (суггестии), телепатической передачи информации. В 1959 году им была написана книга "Таинственные явления человеческой психики", где он рассмотрел такие явления как сновидения, гипноз, телепатия, телекинез. Попытки найти материальный носитель телепатической информации предпринимали академик П.П. Лазарев, инженер-электрик Б.Б. Кажинский. Идеи биополя разрабатывал учёный-эмбриолог А.Г. Гурвич. Изучением экстрасенсов и пси-феноменов занимался доктор медицинских наук А.Н. Менделяновский. Эксперименты по телекинезу и телепатии с растениями проводил доктор психологических наук В.Н. Пушкин. Разработке теории и экспериментам по телепатии, телекинезу, проскопии и кожному зрению немалое время уделял академик Ю.Б. Кобзарев. Проблемами биолокации занимался академик Русской Академии наук и культуры Н.Н. Сочеванов. В настоящее время парапсихологии уделяют своё внимание академик АМН В.П. Казначеев, доктор биологических наук А.П. Дубров, доктор технических наук И.М. Коган, доктор медицинских наук А.Г. Ли и многие другие.

О ТЕРМИНОЛОГИИ И КЛАССИФИКАЦИИ ПСИХИЧЕСКИХ ЯВЛЕНИЙ

В связи с тем, что природа этих явлений не ясна, а изучением и попытками практического использования пси-явлений занимаются специалисты и энтузиасты из различных областей науки, техники и практики довольно часто возникают трудности с понятийным аппаратом. В частности, синонимами "психофизических явлений" могут быть: пси-явления, биоэнергетическое воздействие, y-феномен, пси-феномен, эниофеномен, паранормальное явление, экстрасенсорное взаимодействие, слабое энергоинформационное взаимодействие и другие. А к направлениям, изучающим эти явления, относятся: парапсихология, психотроника, психоэнергетика, парадоксоника, психофизика, эниология, биоэнергоинформатика, экстрасенсорика, метапсихология, физика сознания и прочие [2-4]. При этом, субъекта, обладающего паранормальными способностями, называют: аномалик, экстрасенс, сенситив, сверхперцепиент, пси-энергист, психик, парапсихолог, биосенс, ясновидец, телепат, медиум, а также: пранотерапевт и биокорректор - в медицинской экстрасенсорике; даузер, оператор биолокации, биолокатор, лозоходец, лозоискатель - в биолокации. Считается также, что паранормальными способностями обладают: колдун, маг, шаман, волхв, ведьма, удаганка, знахарь и другие [3].

Здесь предлагается использовать термин "парапсихология", как научное направление, ставящее своей целью изучение форм восприятия и передачи информации, происходящих без участия органов чувств биообъектов, а также нетрадиционных форм воздействия человека (а может быть и иного живого существа) на физические явления без посредства мышечных усилий, а только желанием, мыслью, силой воли. Ниже приводится одна из классификаций пси-феноменов, сложившаяся к настоящему времени в парапсихологии и дополненная терминами из последних работ, опубликованных в таких журналах, как "ПАРАПСИХОЛОГИЯ и ПСИХОФИЗИКА", "Сознание и физическая реальность", "Биомедицинская радиоэлектроника". Ввиду того, что физическая природа пси-явлений не ясна, и, возможно, что она не одинакова для всех феноменов, изучаемых в парапсихологии, в основу классификации положены результаты проявления феномена. Наряду с основными понятиями, в скобках приводятся их синонимы и (или) краткие пояснения.

КЛАССИФИКАЦИЯ ПАРАНОРМАЛЬНЫХ ЯВЛЕНИЙ (ПСИ-ЯВЛЕНИЙ)

1. Способы получения информации аномаликом (экстрасенсом) или иным человеком в изменённом состоянии сознания:
   1. Телепатия (чтение мыслей, внечувственное восприятие образов, дистантная связь, дистанционно-образное взаимодействие, экстрасенсорная перцепция).
   2. Проскопическая телепатия (чтение будущих мыслей).
   3. Ясновидение (телестезия, экстрасенсорная перцепция, прямое зрение, инсайт, психомантия, мысленное видение образов на расстоянии).
      3.1. Биоинтроскопия (биоэнергоскопия, внутривидение, интровидение, интраскопия, мысленное видение объектов внутри непрозрачных сред).
      3.2. Дермавидение (кожное зрение, кожно-оптическое зрение или чувство, кожно-оптическое восприятие, дерматооптика, распознавание объектов с закрытыми глазами без прикосновения к ним).
      3.3. Дальновидение (прямое видение, дистанционное восприятие, дистанционная перцепция, получение информации от удалённых в пространстве объектов).
      3.4. Ретроскопия (ретроспекция, ясновидение прошлого, психометрическая ретрокогниция).
      3.5. Проскопия (опережающее отражение, прекогниция, предикация, проскопическое ясновидение, ясновидение будущего, хроновидение).
      3.6. Психометрия (ясновидение по предметам, фотографиям, портретам и иным изображениям).
      
   4. Яснослышание ("прямые голоса" у экстрасенсов и контактёров).
   5. Биолокация (биоиндикация, биолокационный эффект, лозоискательство, лозоходство, даузинг, рабдомантия, радиоэстезия, дистантное получение информации о местонахождении объекта).
   6. Инструментальная (аппаратурная) транскоммуникация.
      6.1. Психовидение (видеозапись сущностей из "потустороннего тонкоматериального мира").
      6.2. Психофония (аудиозапись голосов из "потустороннего мира").
      
   7. Психография (парапиктография, автоматическое рисование и письмо у контактёров без осознания смысла).
   8. Декорпорация (внетелесный опыт, опыт вне тела).
      8.1. Путешествие вне тела (выход из тела, астральная проекция, астральный выход, мысленное перемещение человека, когда его тело находится в покое).
      8.2. Жизнь после смерти (постсуществование).
      8.3. Реинкарнация (перевоплощение, переселение души, метапсихоз, инкарнация).
2. Способы передачи информации для аномаликов (экстрасенсов) и других биообъектов, в том числе, в изменённом состоянии сознания:
   1. Телепатия (дистантно-информационное воздействие, энергоинформационное воздействие).
   2. Психоэнергосуггестия (мысленное внушение применительно к растениям, животным, человеку, суггестия без произнесения слов).
   3. Пророчество (прорицание).
   4. Ксеноглоссия (спонтанное использование чужого языка без предварительного изучения, речевой синдром).
      4.1. Речитативная ксеноглоссия (спонтанное произношение без понимания смысла).
      4.2. Ответная ксеноглоссия (произношение с пониманием смысла чужого языка).
       
3. Виды лечебного воздействия в медицинской экстрасенсорике:
   1. Способы парадиагностики (биомагнетической диагностики, биоэнергодиагностики, биодиагностики).
      1.1. Диагностическая биоэнергоскопия (интросенсорика, биологическое внутривидение).
      1.2. Диагностика по: ауре, образу (описанию человека), внешнему виду (визуализация), голосу, вещам человека (предметам), отклонению биолокационной рамки, колебаниям биологически активного маятника, фотографии (портрету), почерку, глазам (иридодиагностика, иридология), ладоням (элементы хиромантии), фантому-двойнику человека (теледиагностика) и прочее.
   2. Паранормальные методы лечения.
      2.1. Бесконтактный массаж.
      2.2. Психоэнерготерапия (психоэнергосуггестия, суггестия совместно с бесконтактным массажем).
      2.3. Био-СВЧ-терапия (по методике Ю.В. Канчьжена).
      2.4. Биоэнерготерапия (биоцелительство, биокоррекция, коррекция биполя, пранотерапия, магнетизм).
      2.5. Психическая хирургия (например, у хилеров).
      2.6. Психоритмотерапия (с помощью музыки, психофония).
      2.7. Медитация (в том числе, трансцендентальная).
      2.8. Транперсональная ретроспекция: регресс возраста (регрессия возраста, "возвращение" индивида в прошлую жизнь), филогенетическая трансформация ("возвращение" в жизнь предка).
      2.9. Ребёрсинг (ребёфинг, свободное дыхание, голотропное дыхание).
      2.10. Дистанционное лечение (радиоэкстрасенсорика, телелечение, в частности, с помощью фантома-двойника человека).
       
4. Виды экстрамоторного (парафизического, психофизического) воздействия:
   1. Воздействие силой мысли на косную материю.
      1.1. Психокинез (психокинетика, психоэнергетика, телекинез, передвижение или разрушение-восстановление объектов с помощью мысленного влияния).
      1.2. Мысленное управление погодой (в частности, разгон облаков).
      1.3. Инициация землетрясений (спонтанная).
      1.4. Изменение силой мысли структуры вещества: тренсмутация металлов (например, превращение свинца в золото), изменение электропроводности и других свойств жидкости, засветка фотоматериалов, разрушение или деформация материалов, стирание магнитной записи и прочее.
      1.5. Изменение скорости радиоактивного распада.
      1.6. Изменение направленности или конфигурации физического поля (например, рассеяние луча лазера).
      1.7. Изменение показаний физических приборов силой мысли.
      1.8. Инициация спиритических явлений (постукивания, эманация, возникновение голосов).
      1.9. Материализация (появление) и дематериализация (исчезновение) объектов.
   2. Воздействие на объекты живой и неживой природы.
      2.1. Полтергейст (польтергайст, возвратный спонтанный психокинез, эффект "барабашки", буйство предметов).
      2.2. Левитация (парение над земной поверхностью, эффект хождения по воде, биогравитация, антигравитация - подробнее в [5]).
      2.3. Биопритяжение (биоприлипание, эффект притяжение предметов, людей и иных объектов).
      2.4. Пирогения (самовоспламенение спонтанное или инициированное, пирогенез).
      2.5. Волевое повышение температуры объектов и окружающей среды.
      2.6. Аппортинг (телепортация, мгновенный перенос, трансфер).
      2.7. Формирование фантомов (призраков, двойников).
   3. Воздействие на человека и другие биообъекты.
      3.1. Трансмутация (превращение) химических элементов в биообъектах.
      3.2. Изменение всхожести семян, растений.
      3.3. Эффект жжения (формирование ожёгоподобного образования на теле человека).
      3.4. Дистантное изменение сердечных ритмов.
      3.5. Зомбирование.
      3.6. Прокамия (предотвращение старческой дряхлости тела).
      3.7. Повышение защитных свойств поверхности человеческого тела (упрочнение кожи, хождение по острым предметам, огнехождение).
      3.8. Сглаз, порча, наговор, вампиризм и прочее.

Заметим, что не все из приведённых выше феноменов можно отнести к реально существующим пси-явлениям, а не к фальсификациям, обману, фокусам, спекуляциям. Например, психическая хирургия, практикуемая хилерами (филиппинскими знахарями), на самом деле не содержит хирургического вмешательства, а является лишь его имитацией [2]. Полученный в ряде случаев эффект исцеления объясняется психологическим (гипнотическим) воздействием на пациента [3]. В то же время, обширный материал, приведённый в различных источниках, а также некоторый опыт авторов свидетельствуют о реальности многих пси-феноменов, что заставляет искать пути объяснения их природы.

Определяющие свойства паранормальных феноменов

Если предположить, что все перечисленные выше феномены можно объяснить одной теорией, что в их основе лежит один и тот же механизм (хотя это и не очевидно), то для объяснения явлений можно сначала попытаться сначала выделить свойства, единые для пси-феноменов. К этим свойствам относятся следующие:

1. Дальнодействие. В подавляющем большинстве источников отмечается слабая зависимость интенсивности эффекта от расстояния, что не характерно для известных в настоящее время полевых взаимодействий. В частности, говорится о больших дальностях приёма-передачи экстрасенсорной информации без ослабления эффекта практически на всей земной поверхности (если, конечно, этот эффект наблюдается). В связи с этим, отмечается свойство подпорогового приёма. Если подходить с аналогией приёма-передачи с помощью электромагнитных волн, то принимаемый сигнал оказывается ниже чувствительности приёмника. А если рассматривать внутреннюю энергию аномалика (экстрасенса), то её оказывается явно недостаточно ни для передачи информации, ни для теплового воздействия.
2. Избирательность или адресность. Отмечается целенаправленный характер взаимодействия непосредственно между оператором - аномаликом и объектом - мишенью. При этом отмечается, что результативное воздействие на мишень достигается при условии первоначального вхождения в контакт оператора с мишенью, которая затем может устанавливаться на значительном расстоянии. Например, если предполагается поставить эксперимент по дистанционному изменению свойств воды, то с целью повышения эффективности пси-явления первоначально оператор должен подержать в руках пробирку с этой водой без какого-либо мысленного воздействия. Затем эту пробирку отвозят на необходимое расстояние, и оператор воздействует на воду.
3. Эффект спада. Это явление часто наблюдается в парапсихологических экспериментах. Оно состоит в том, что наивысшая эффективность явления достигается в начале эксперимента, а затем показатели снижаются либо пси-явление совсем не фиксируется по мере продолжения опыта. Иногда наблюдается небольшой всплеск результативности перед окончанием эксперимента.
4. Эффект первого воздействия. Он похож на эффект спада и заключается в яркой, отчётливой реакции мишени при первом результативном (отчётливо зафиксированном) воздействии оператора. Например, при дистантном воздействии на экранированный от внешней среды температурный датчик, когда происходит его отклик на приказ оператора повысить температуру, он активно реагирует и долгое время не возвращается в исходное состояние после окончания воздействия. На повторный приказ оператора наблюдается слабая реакция.
5. Последействие. Как правило, наблюдается во время эффекта первого (успешного) воздействия. Например, магнитная релаксация после воздействия аномалика на магнитную стрелку может продолжаться около часа - стрелка не успокаивается. В отдельных экспериментах последействие доходило до нескольких суток.
6. Низкая воспроизводимость. Многие пси-феномены не удаётся повторно зафиксировать при казалось бы тех же условиях опыта. То есть с позиций классической (академической) науки пси-феномены не отвечают критериям воспроизводимости. Они в основном, подтверждаются статистическими методами, но может быть весьма слабо. Здесь многое зависит от способностей аномалика, его "силы".
7. Информационная нечёткость. Она проявляется в неполноте воспроизводимой сенситивом информации о мишени. Например, при проведении экспериментов по ясновидению аномалик не может дать чёткое описание мишени - объекта исследования, затрудняется сделать его рисунок, план. Скорее он излагает свои ощущения о мишени. Для снижения информационной нечёткости одновременно используют несколько экстрасенсов. Объединяя их показания (ощущения), как правило, удаётся конкретизировать представление о мишени.
8. Временной сдвиг перцепции (приёма информации). Он проявляется в информационной нечёткости вследствие опережения или отставания в воспроизведении информации о мишени. Например, оператор может описать мишень, которую ещё только планируют для эксперимента или назначаемую впоследствии в виде случайного выбора.
9. Биологоподобие эффекта. Подавляющая часть паранормальных явлений связана с воздействиями человека, обычно находящегося в так называемом изменённом состоянии сознания, на биообъекты. Реже отмечается воздействия на косную материю. Ещё реже говорится об аппаратуре, обеспечивающей паранормальное влияние. Создаётся впечатление, что приборы, обеспечивающие пси-явления (в том числе, так называемые генераторы специзлучений), не могут работать без операторов-аномаликов, которыми могут быть и разработчики этих приборов.

ОСНОВНЫЕ ГИПОТЕЗЫ О ПРИРОДЕ ПАРАНОРМАЛЬНЫХ ЯВЛЕНИЙ

В настоящее время существует довольно много гипотез, при помощи которых предпринимаются попытки объяснить механизмы пси-феноменов. Некоторые из них (подобно изучаемым явлениям) пересекаются между собой, другие носят диаметрально противоположный характер. Не вдаваясь в существо этих гипотез, ниже объединим их в следующие группы:

• Попытки объяснения пси-феноменов с позиций традиционной науки. Здесь, в основном, рассматривается возможности электромагнитных полей различных частотных диапазонов (для объяснения телепатии, биолокации...) и поляризованного реликтового космического излучения (на базе частиц нейтрино и антинейтрино).
• Гипотезы о новых свойствах и принципах взаимодействия известных полей и частиц. В частности, для объяснения эффекта дальнодействия привлекаются ультранизкоэнергетические нейтрино, продольные электромагнитные волны, сопутствующие излучения при работе лазера.
• Гипотезы о новых частицах и полях. Здесь рассматриваются новые свойства вакуума, микролептонные частицы, спинорные (торсионные) поля, внешняя ци (прана)...
• Гипотезы о новых свойствах и топологии пространства. Здесь фигурируют такие мудрёные понятия, как: альфа-метрика и альфа-пентаструктуры, релятивистские струны, нелокальные свойства квантовой механики, новая картина мира на основании конечного множества бюонов и тому подобное.
• Гипотезы о Высшем (ином) разуме. Здесь рассматриваются влияния Всемирного (космического) разума, вмешательство Бога-творца, действия инопланетян и пришельцев из параллельных миров.

Приходится констатировать, что перечисленные гипотезы и им подобные (а их насчитывается около пятидесяти) не объясняют в совокупности все феномены парапсихологии. Удаётся в отдельных случаях объяснить лишь отдельные фрагменты пси-явления без построения стройной теории. И несмотря на то, что многие феномены всё же имеют место в нашем мире, лишь обращение к Высшему разуму всё объясняет. Таким образом, некоторые исследователи уже серьёзно (осознанно) говорят о влиянии Духовного мира на нашу физическую реальность. Рассмотрим этот аспект более подробно.

ГИПОТЕЗА О ВЫСШЕЙ ИНФОРМАЦИОННО-ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЙ СУБСТАНЦИИ (ВИЭС)

На Международной конференции "Синхронизация и слабые взаимодействия в биологии, медицине и парапсихологии", проходившей в Москве 17-19 апреля 1998 г., некоторые выступающие утверждали, что постижение сути паранормальных явлений требует обращения как к физическим, так и к духовным сторонам взаимодействия с окружающим миром (В.М. Берштейн, Л.С. Прицкер, Л.В. Серебренникова, В.П. Олейник, В.В. Квартальнов, Ю.В. Балашов, В.Н. Волченко и другие). Развивая их идеи, можно говорить о существовании некой высшей субстанции, взаимодействие с которой и реализует в том числе и пси-феномены. Назовём её Высшей информационно-энергетической субстанцией (ВИЭС).

Под ВИЭС будем понимать некую объективно существующую неимоверно сложно организованную структуру, осуществляющую информационную и энергетическую взаимосвязь со сложными объектами Вселенной, способными (или предназначенными) к взаимодействию с ней. В частности, она является высшей по своей сложности по отношению к человеку. Её интерес к взаимосвязи с человеком может быть объясняется возможностью получения новой (позитивной) информации, обуславливающей развитие ВИЭС. С религиозной точки зрения, ВИЭС в какой-то степени отождествляется с понятием Бога, Демиурга, в оккультизме - с высшим менталом, а в научном (материалистическом) плане - со сверхразумом, высшим космическим разумом, единым энергоинфомационным полем, неизвестными разумными силами (по К.Э. Циолковскому), информационно-распорядительной структурой (по Ю.А. Фоменко). Возможно, что целью ВИЭС является совершенствование этой Вселенной или создание новой, более сложной, развитой, гармоничной. По отношению к человеку (а это больше всего нас интересует) ВИЭС отнюдь не занимается воспитанием или благотворительной деятельностью. Тем не менее, любой из индивидов может представить для ВИЭС интерес, если он "выгоден", например, в информационном плане. В таком случае ВИЭС может даже на определённом временном этапе оказать помощь конкретному человеку, и индикацией (проявлением) этого возможно служат, в том числе, и паранормальные явления, пока ещё не объяснимые с позиций известных нам законов природы.

Вероятно, что на определённом временном этапе жизни индивида в составе структуры ВИЭС образуется информационно-энергетическая ячейка (ИЭЯ), в определённой степени отображающая конкретного человека (а может быть и иного биообъекта). Эта ячейка может сохраниться и после его физической смерти. Отсюда легко объясняются: вера в бессмертие души, постсуществование, жизнь после смерти... Однако, в отличие от общепринятых воззрений, по-видимому, такое образование происходит не для каждого человека, а только для того, кто действительно в информационном плане заинтересовал ВИЭС, например, своей созидательной деятельностью, в том числе целительством, попытками гармоничного сосуществования с окружающим миром. Не исключено "участие" этой ИЭЯ в родившемся новом человеке. Тогда легко объясняется и реинкарнация, и действие законов кармы.

Какие из этой гипотезы можно извлечь практические выводы? Применяя общепринятую терминологию, отметим следующее:

1. Не стоит противопоставлять науку и религию. Возможно, что объединению их позиций послужит гипотеза о Высшей информационно-энергетической сущности.
2. Не стоит думать, что ВИЭС (то есть Бог) "занимается" каждым отдельным человеком. Божественное внимание необходимо заслужить.
3. Не у каждого человека есть душа. Она формируется лишь с появлением соответствующей индивиду информационно-энергетической ячейки, которая возможно функционирует и после физической смерти, то есть в этом проявляется бессмертие души.
4. Появлению ИЭЯ (души), а также получению помощи со стороны ВИЭС удостаиваются люди, занимающиеся созидательной деятельностью, стремящиеся к гармоничному развитию. Может молитва (или медитация, или изменённое состояние сознания) обеспечивает информационно-энергетическую связь с ИЭЯ.
5. По-видимому, не следует ожидать большого эффекта, если молиться не за себя, а за другого человека. Это обуславливается тем, что конкретная ИЭЯ соответствует только Вам. Поэтому и помощь может быть оказана именно Вам. Таким образом, например, вместо молитвы: "Господи, пошли моим окружающим здоровье доброжелательность", целесообразно просить: "Господи, дай мне силы помочь моим окружающим стать здоровыми и доброжелательными". При этом необходимо не только молиться, но и действовать.
6. Полезно использовать любой шанс для занятий созидательной, творческой деятельностью. Тогда возрастает вероятность появления Вашей ИЭЯ, либо подоспеет помощь от ВИЗС в том или ином виде.

Литература

1. Джан Р.Г. Нестареющий парадокс психофизических явлений: инженерный подход. Труды института инженеров по электротехнике и радиоэлектронике. 1982. Т. 70. № 3. С. 63–104.
2. Дубров А.П., Ли А.Г. Современные проблемы парапсихологии. Парапсихологические исследования на рубеже 2000 года. Краткий очерк. М.: Фонд парапсихологии им. Л.Л. Васильева, 1998.
3. Научно-аномальный словарь. Электронная версия. Составитель В.Г. Дождиков. М.: ДИВО, 2002.
4. Прокофьев В.Ф. Тайное оружие информационной войны: атака на подсознание. М.: СИНТЕГ, 2003.
5. Еркин А. Антигравитация // Chip News. 2002. № 9. С. 64–73.

Третий глаз. Эпифез.

Надо сказать, культ «третьего глаза» имеет древнейшие корни. Во многих восточных верованиях этот необычный орган – чуть ли не обязательная принадлежность богов. Считается, что он позволял им лицезреть всю предысторию Вселенной, видеть будущее, беспрепятственно заглядывать в любые уголки мироздания. Изображение «третьего глаза» на лбу божеств часто можно увидеть в росписях и на скульптурах буддийских храмов.
Некоторые исследователи считают, что это – память о внеземных (инопланетных) прародителях человечества. По дошедшим до нас легендам, «всевидящее око» дарило им замечательные способности – гипноз и ясновидение, телепатию и телекинез, способность черпать знания непосредственно от космического разума, знать прошлое и будущее и даже воздействовать на гравитацию.

Память о божественном глазе живет в восточных традициях и поныне: достаточно взглянуть на пятнышко на лбу индийских женщин. И среди нас немало людей, мечтающих вернуть некогда утраченные «божественные» способности. Одна из первостепенных задач, которую они себе ставят, – открытие «третьего глаза», и посвящают этому годы напряженного духовного подвижничества. Удивительно, но эти энтузиасты действительно добиваются раскрытия паранормальных психических способностей. Вот свидетельство человека, знающего об этой области не понаслышке: «Точно так, как проходят лучи света через стекло или рентгеновские лучи через непрозрачные предметы, йог может видеть предметы за толстой стеной, знать содержание письма в запечатанном конверте или скрытые сокровища под землей с помощью своего внутреннего духовного глаза» (Свами Шивананда).

Леонардо да Винчи утверждал, что в голове человека есть связанные с глазами особые сферические зоны. Он изобразил их на анатомическом наброске. По мнению ученого, одна из сфер («камера здравого смысла») является местом обитания души

Сфера действия этого «третьего глаза» лежит вне привычных нам трех измерений. Йоги, раскрывшие у себя этот «духовный глаз», могут наблюдать за событиями, происходящими на огромных расстояниях и в любом времени: прошлом, настоящем или будущем. В Индии этих людей так и называют: «трикала жна» – «знающие три времени».

Однако феноменальными способностями обладает далеко не каждый йог – все зависит от степени развития «третьего глаза». Традиция различает четыре ступени. Самая низкая позволяет человеку видеть предметы и людей необычно окрашенными или окруженными аурой, которая меняет свою форму и цвет в зависимости от физического и эмоционального состояния ее владельца.

На следующей ступени привычные предметы и события могут предстать в необычном ракурсе – например, изнутри или с высоты птичьего полета. Чаще всего наблюдаемые картины относятся к настоящему или к совсем недавнему прошлому. На этой же ступени иногда становятся видимыми особо мощные мыслеформы, например, религиозные или иные символы – плод коллективной концентрации людей. На первых порах эти видения не очень ясны и устойчивы, но по мере дальнейшего развития «третьего глаза» их яркость и четкость возрастают.

Но вот наступает момент, когда наблюдаемые «третьим глазом» картины уже не уступают по качеству тем, что мы видим обычным зрением. И хотя они, как правило, кратковременны, даже этих мгновений достаточно, чтобы рассмотреть мелкие детали и подробности.

Специалисты утверждают, что описанные три ступени при должной тренировке доступны практически каждому человеку и даже, что очень важно, слепым людям. Причем у последних развитие «второго зрения» происходит особенно быстро и успешно.

А вот четвертая ступень открытости «третьего глаза» – ступень Мастера – доступна очень немногим. Чтобы достичь ее, человек должен полностью посвятить себя духовному совершенствованию. Только тогда он может стать адептом – «тем, кому нечему больше учиться». Но не потому, что он все знает, а потому, что ему не надо больше штудировать сотни книг, слушать многочасовые лекции, склоняться над микроскопом или всматриваться в телескоп. Его духовное зрение позволяет знать и видеть все, что он пожелает, – независимо от времени и пространства. Фантастика?

	Американская учительница смотрит затылком телевизор

Да есть ли он, этот легендарный глаз, на самом деле? Мнения существуют разные. Аргумент одних: у живых существ «третий глаз» – не такая уж редкость. Чаще всего он встречается у пресмыкающихся, особенно у змей и ящериц. У них это настоящий теменной глаз, для него в черепе даже предусмотрено отверстие. У рептилий он закрыт полупрозрачной кожицей, и это заставило ученых предположить, что работает он не только в световом диапазоне. Догадка подтвердилась: выяснилось, что этот орган особо чувствителен к миллиметровому диапазону волн, а также к магнитному полю. Предполагается также, что он улавливает ультра- и инфразвуки. И что именно поэтому рептилии заранее чувствуют природные катаклизмы: землетрясения, извержения вулканов и даже магнитные бури. Высказывается и другое мнение: предвидеть эти существа могут и благодаря особым свойствам «третьего глаза» – воспринимать «тонкую» информацию о будущем из информационного поля планеты. Помните легенды о «змеиной мудрости»?
Но это пресмыкающиеся. А человек? Где доказательства, что он тоже обладал «третьим глазом»?

Оказывается, они есть. И весьма убедительные. Во-первых, данные эмбриологии. Во-вторых, этот удивительный орган на темени или на затылке порой встречается у людей, живущих рядом с нами.
«Чтобы не возбуждать любопытство, я ношу длинные волосы, – рассказывает Эми Хансон, двадцатипятилетняя учительница из города Коламбус (США). – Они не мешают мне все видеть. Когда я была ребенком, дети дразнились, придумали противное прозвище Циклопка. Однако почти все мне завидовали. «Третий глаз» – неплохое подспорье во всем... Я показала его своим ученикам, которые пытались озорничать за моей спиной, и объяснила, что родилась учительницей. Пришлось им с этим смириться». У Эми действительно три глаза. Причем третьим, находящимся на затылке, она видит лучше, чем двумя «нормальными» – близорукими. Преимущества очевидны: Эми, стоя за плитой, смотрит затылком телевизор, без зеркала заднего вида видит, что происходит сзади автомобиля...

Первыми в индийские легенды о «третьем глазе» – «глазе воображения и мечты» – поверили английские и немецкие ученые. В 80-х годах ХIХ века они выдвинули гипотезу о наличии у людей такого же «третьего глаза», как и у примитивных пресмыкающихся. У человека, мол, он со временем опустился внутрь черепа. Идея эта не умерла, и сегодня высказывается мнение, что этот загадочный орган не что иное как шишковидная железа (эпифиз) – небольшое, величиной с горошину, грушевидное образование красно-бурого цвета, находящееся перед мозжечком.

Правда, ученые-материалисты считают, что воздействие эпифиза на психику ограничивается его косвенным влиянием на выработку серотонина. Но есть среди ученых мужей и те, кто наделяет этот таинственный орган и особыми свойствами. Они полагают, что «третий глаз» – та самая «антенна», которая придает человеку экстрасенсорные качества, что этот орган способен воспринимать и излучать «тонкую» энергию – «видеть» то, что происходит вне организма и внутри его.

Впрочем, новое – это хорошо забытое старое. Похоже, что о наличии и функциях этого таинственного органа догадывался еще великий Леонардо да Винчи (1452–1519). Он был убежден, что в голове человека есть особая сферическая зона, в которой располагается душа – тот самый орган, который, как принято считать, отвечает за общение с Богом. Кто знает, не приблизился ли великий мыслитель вплотную к разгадке назначения эпифиза?

	Так выглядят в электронном микроскопе загадочные песчинки «мозгового песка» в эпифизе человека (размер каждой – около 0,5 мм)

И разве не о том же говорят исследования последних лет? Известно, что в эпифизе содержится так называемый «МОЗГОВОЙ ПЕСОК» (acervulus cerebralis) – минеральные тельца сферической формы размером от долей миллиметра до двух миллиметров. И хотя он имеется у всех людей с момента рождения, зачем он нужен, ученые пока не знают. Но существуют весьма интересные гипотезы. Так, рентгеноструктурный анализ фиксирует в «песчинках» наличие неких кремнийсодержащих кристаллических структур. А опыты выявили необычные информационные свойства «мозгового песка»: похоже, что в его микрокристаллах содержится голографическая информация обо всем человеческом организме.
Это позволило предположить, что «кристаллы» эпифиза являются носителями голограмм и образуют главный центр человеческого организма, задающий ритм его пространственно-временного существования. Как считают доктор биологических наук А.М. Паничев и доктор технических наук А.Н. Гульков, синхронизация этого центра осуществляется не без участия внешних «излучений неэлектромагнитной природы, мгновенно распространяющихся от ряда космических объектов» (от Солнца, Луны, планет Солнечной системы...). Более того, ученые полагают, что основным, фундаментальным свойством квазикристаллов эпифиза является «способность «притягивать» из пространства в момент оплодотворения... полевую составляющую (полевой фантом) [по сути – «душу». – В.П.] и запускать процесс ее материализации на вещественном плане».

Эпифиз не дает покоя исследователям. Пытаясь понять его назначение, некоторые из них обратили внимание на удивительную подвижность этого таинственного органа, способность вращаться подобно глазу. Заговорили даже о прямом сходстве шишковидной железы с глазным яблоком, поскольку она также имеет линзу и рецепторы для восприятия цветов. Аргументируя свою гипотезу, исследователи обращают внимание на то, что деятельность этой железы во многом стимулируется световыми сигналами, поступающими от глаз. Высказывают мнение, что за тысячелетия бездействия эпифиз значительно уменьшился в размерах, а когда-то он был (и в будущем вновь станет) величиной с крупную вишню. В общем, ищут, строят догадки...

Является ли эпифиз тем самым глазом, который был когда-то на темени или на лбу, или это самостоятельный орган, обладающий супервозможностями, пока сказать трудно. Однако существует еще одно, хотя и косвенное, доказательство, что эпифиз действительно связан со зрением и особыми информационными возможностями человека. Отмечена очень интересная закономерность: у некоторых людей, посвятивших себя духовным практикам и приобретению особых информационно-психических качеств, в результате гормональной перестройки организма кость на темени истончается настолько, что в том месте остается лишь кожа – какое-то подобие «змеиного глаза».
Этот факт может вызвать недоумение. «Позволь, – как-то удивился один из моих оппонентов. – Изображение мыслеобразов на фотопластинке появляется, когда ее прикладывают ко лбу, но не к затылку!»
Но противоречия нет. Более того, по идее, все так и должно быть. Скорее всего, «третий глаз» (если он был) располагался на темени или на затылке – на лбу ему делать было просто нечего, там и так два бдящих ока. Это создавало почти круговой обзор: в опасных ситуациях качество незаменимое. Но в процессе эволюции по каким-то неясным для нас причинам «третий глаз» погрузился в глубь мозга. При этом он сохранил свою подвижность и, как и следует из принципа целесообразности, сориентировал свою ось внимания туда, откуда поступает максимум информации. Какой? Конечно же, не зрительной (ведь видимый свет теперь ему стал недоступен), а «тонкой» – телепатической. А откуда идет максимальный поток телепатических сигналов? Конечно же, спереди, от того, кто привлек к себе внимание «хозяина»: от человека, с которым он общается, от зверя, готовящегося к прыжку... Естественно, что подвижный «третий глаз» сориентировал свою приемно-передающую линзу именно в этом направлении – вперед. Отсюда он теперь черпает максимум информации и сюда же излучает свою. Потому и рисуют его на лбу – там, откуда исходит поток невидимых телепатических сигналов...

Кстати, эта гипотеза неплохо объясняет смысл старинного устройства – тефилина, которое надевают на голову во время молитвенного сосредоточения. Это нехитрое устройство представляет собой кубик из кожи, закрепленный на кожаной же площадке с двумя ремешками. Внутрь кубика помещаются цилиндрики из туго скрученных полосок пергамента. Молящиеся надевают тефилин так, чтобы оси цилиндриков были направлены перпендикулярно лбу. Скорее всего, здесь проявляются два эффекта. Один из них связан с так называемыми «форм-полями», создаваемыми полостными структурами, в нашем случае пергаментными свитками. Другой связан с тем, что эти излучения совпадают с осью «зрения» «третьего глаза», а значит, максимально активизируют деятельность эпифиза – этого «органа ясновидения».

Версия «эпифиз = третий глаз» неплохо отвечает и на другие загадки. Так, одна из методик навязывания своих мыслей собеседнику рекомендует, глядя ему в глаза, фокусировать свое зрение (один из самых эффективных телепатических каналов) не на них, а за ними, в глубине мозга. Внимательный человек может «вычислить» такого «гипнотизера» по особому («стеклянному») выражению его глаз: они смотрят как бы сквозь собеседника.

Гипотеза о ясновидческих функциях эпифиза отвечает и еще на один вопрос: почему на своих сеансах предсказаний маги и прорицатели с древности прибегали к помощи детей и девственниц. Дело в том, что (и это сегодня достоверно установлено) шишковидная железа напрямую связана с половой системой, воздержание достаточно сильно активизирует ее. Следуя простой логике, можно предположить, что у детей, не достигших половой зрелости, основная мощь эпифиза направляется не на сексуальную, а на духовную сферу. Не случайно и то, что люди, стремящиеся к единению с Богом, дают обет воздержания. Тем самым они активизируют специфическую деятельность этой железы. Возможно, именно особым режимом работы эпифиза объясняется высокая восприимчивость святых старцев и отшельников к «голосам свыше» и к «божественным видениям».

Виталий Правдивцев

ФИЗИОЛОГИЯ МЕДИТАЦИИ

Физиология медитации или Опиум для народа
Ал Бухбиндер "Почему люди верят в Бога" Знание -Сила 5/02

Физиологам очень хочется понять, что же происходит в мозгу человека когда он молится или медитирует. Недавно вышедшая в нью-йоркском издательстве книга «Почему Бог никогда не исчезнет?» («Why God Won’t Go Away?») дает очень интересный ответ на этот вопрос. Авторы книги — врачи из Пенсильванского университета: Эндрью Ньюберг ( радиолог и нейробиолог мозга) и, ныне покойный, Юджин Д’Аквили (профессор психиатрии) - утверждают, что "Бог никогда не исчезнет в человеческом сознании, потому что религиозный импульс укоренен в биологии мозга."

Сканирование мозга, производимое во время медитации и молитв, показывает поразительно низкую активность в задней верхней теменной доле. Авторы называют расположенный там пучок нейронов «областью, ассоциированной с ориентацией» (ОАО), потому что главной функцией этих нейронов является ориентировка тела в физическом пространстве. Люди с поражением этой области с трудом находят дорогу даже в окрестностях собственного дома. Когда эта область находится в состоянии нормальной спокойной активности, человек четко ощущает различие между собственной личностью и всем окружающим. Когда же она пребывает в пассивном, «спящем» состоянии — в частности, при глубокой медитации и молитве, это различение теряется и, следовательно, границы между личностью и миром расплываются. Не это ли происходит с молящимися, которые чувствуют присутствие Бога, или с медитирующими, которые вдруг начинают ощущать свое единение со Вселенной?

Для проведения экспериментов исследователи с помощью своих коллег, занимавшихся тибетским буддизмом, отобрали восемь монахов, имевших опыт в медитации и согласившихся на сканирование мозга. Добровольцы приходили в лабораторию по одному, и техник вводил им в руку интравенозную трубку. Затем подопытным предлагалось медитировать, сосредоточиваясь при этом на каком-то единичном образе, обычно — на некотором религиозном символе. Цель эксперимента состояла в том, чтобы зафиксировать момент, когда ощущение человеком себя или своего «Я» (self) начинает растворяться и он начинает ощущать себя слившимся с мысленно выбранным для медитации образом. Как описывает это Майкл Бейме, один из медитировавших и одновременно участник исследовательской группы, такой переход ощущается, как «утрата границы. Как будто бы фильм вашей жизни прервался, и вы вдруг увидели тот пучок света, который проектировал этот фильм на экран».

Когда находящийся в состоянии медитации подопытный начинал ощущать появление чувства своей слитности с образом — обычно это происходило примерно через час после начала эксперимента, — ему в вену вводили радиоактивное вещество (глюкозу). В течение нескольких минут эти «меченые атомы» достигали мозга и распределялись по различным его участкам, собираясь в большем количестве там, где ток крови был сильнее, то есть там, где активность мозга была выше. Измеряя после этого сканером концентрацию радиоактивности в разных участках мозга, исследователи получали моментальный снимок мозговой активности в процессе медитации. По окончании эксперимента это распределение активности сравнивалось с ее распределением в состоянии покоя.

Оказалось, что во время медитации очень активны лобные доли, отвечающие за абстрактное мышление. Они всегда начинают работать интенсивнее при концентрации внимания на какой-нибудь конкретной задаче. Зато теменная область, ответственная за ориентацию, замирала.
Ученые предположили, что по мере развития у медитирующего индивидуума чувства слияния, единения с внешним по отношению к нему религиозным образом он, этот индивидуум, постепенно отключает участок ОАО от обычных сигналов, связанных с ощущением своего «место- и времяположения», которые помогают ему отграничить образ собственного тела от внешнего мира. «Наблюдение за людьми во время медитации показывает, что они действительно отключают свое восприятие внешнего мира. Их больше не беспокоят приходящие извне образы и звуки. Поэтому, возможно, их теменная доля не получает более никаких входных сигналов» — говорит Ньюберг. Лишенный своего нормального «питания», участок ОАО перестает нормально функционировать (что проявляется в снижении его активности), и человек чувствует, как будто граница между ним и всем остальным начинает растворяться и исчезать. А поскольку для него исчезают пространственный и временной «контекст», его охватывает чувство бесконечного пространства и вечности.

Ньюберг уже наблюдал сложное взаимодействие разных отделов мозга во время духовных практик, например у францисканских монахинь во время молитвы. В отличие от буддийских монахов, у них к созерцанию подключалась речь, так что активизировались и ответственные за нее части мозга. В остальном наблюдалось сходство: у человека, погруженного в себя, область внимания возбуждалась, а область ориентации тормозилась независимо от конфессии.

МедитацияЧувство единения со Вселенной — не единственная особенность интенсивного религиозного опыта. Такой опыт несет в себе также большой эмоциональный заряд, сообщающий человеку чувство благоговения и глубокого смысла происходящего. Нейрофизиологи полагают, что появление этого чувства связано с другим участком мозга, отличным от теменной доли, а именно — с так называемым эмоциональным мозгом, лежащим глубоко внутри височных доль в боковых участках мозга, под его большими полушариями.
Этот участок мозга составляет часть так называемой лимбической системы, расположенной на внутренней стороне больших полушарий и регулирующей деятельность внутренних органов, инстинктивное поведение, эмоции, память и т.п. По мнению некоторых специалистов, этот участок возник в самом начале нашей эволюции. Ныне его функциями являются наблюдение за нашим жизненным опытом и маркировка особо важных для нас событий и образов — например, облика близкого человека. При такой «маркировке» данное воспоминание как бы помечается неким эмоциональным ярлыком, означающим «это важно».

Ученые считают, что во время интенсивного религиозного переживания «эмоциональный мозг» становится необычно активен, маркируя все, переживаемое в этом состоянии, как «особо важное». Такая гипотеза могла бы объяснить, почему люди, пережившие такой религиозный опыт, затрудняются объяснить его другим. Вот как комментирует это Джеффри Сейвер, нейролог из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе: «Содержание глубокого религиозного переживания — его визуальные и чувственные компоненты — точно те же, что и обычные, каждодневные переживания любого человека. Но височнодольная система «эмоционального мозга» маркирует эти моменты религиозного опыта индивидуума как чрезвычайно важные состояния, сопровождаемые ощущениями большого удовольствия и гармонии. Когда такой опыт пытаются описать другим, удается передать только его содержание и чувство его необычности, но никак не сопровождающие его внутренние ощущения».

Имеется много свидетельств, подтверждающих важность «эмоционального мозга» для религиозного опыта. Наиболее известны показания людей, страдающих эпилептическими припадками и рассказывающих о неких «глубоких прозрениях» во время этих припадков. По мнению Сейвера, «это напоминает рассказы людей, переживающих религиозно-мистическое откровение, когда их охватывает такое чувство, будто их «Я» становится прозрачным и сквозь его пустоту (и «пустоту» внешней реальности) они видят «реальность» более высокого порядка». Не случайно, замечает Сейвер, многие эпилептики имеют склонность к мистическим переживаниям. Так, Достоевский писал, что во время своих эпилептических припадков он «прикасался к Богу». Список религиозных мистиков, которые, по предположениям, могли быть эпилептиками, включает апостола Павла, Жанну д’Арк.

Богатством ощущений, которое привносит в повседневную жизнь резкая активизация «эмоционального мозга», может объяснить, почему все религии придают такое большое значение ритуалам, утверждает Ньюберг.
Принудительные и стилизованные церемониальные действия вырывают людей из обыденности и помогают «эмоциональному мозгу» маркировать их как значительные. К тем же результатам, кстати, может привести и религиозная музыка, вызывая то ли возбуждение, то ли тихое блаженство. Об этих наблюдениях докладывали японские исследователи еще в 1997 году.

Интересно исследование шведских и финских неврологов из Каролинского института Стокгольма. Они изучали последствия введения пациентам обезболивающих средств (анальгетиков) — тех, что действуют не в месте возникновения болевого ощущения, а в ЦНС, изменяя процесс обработки сигналов, которые поступают в головной мозг. Это прежде всего анальгетики опиоидной группы (от греческого opion — «маковый сок») типа морфина, с которыми обычно связано такое отрицательное явление, как привыкание, наркозависимость. Медики давно подозревали, что прием плацебо изменяет состояние опиоидных рецепторов, поскольку при вводе соединений, блокирующих эти рецепторы, эффект плацебо пропадает, а на людей с большим числом таких рецепторов плацебо действует сильнее (наверно, наркоманы лучше поддаются внушению).

Ученые использовали позитронную эмиссионную томографию, чтобы следить за процессами в мозгу у ощущающих боль пациентов, которым внутривенно вводили либо анальгетик, либо плацебо (конечно, то и другое делали с серьезным видом врачи в белых халатах). Оказалось, что в обоих случаях картина изменяется сходно. Значит, внушение, аутотренинг могут имитировать действие опия, и К.Маркс в своем известном высказывании о религии был не так далек от истины. Ну а в медицине давно считают аксиомой, что врач, общение с которым не приносит больному облегчения, профессионально непригоден.

МедитацияДоктор Майкл Персингер, нейролог из университета в ни чем не примечательном американском городе Садбери, утверждает, что «встретить Бога» может чуть ли не каждый — для этого достаточно надеть некий специальный шлем. В течение нескольких лет Персингер использует технику, которую он называет «транскраниальной магнитной стимуляцией», вызывая с ее помощью «сверхъестественные» переживания у самых обычных людей. Действуя методом проб и ошибок, он обнаружил, что слабое магнитное поле (примерно того же порядка, что магнитные поля, генерируемые компьютерным экраном), сложным образом вращающееся против часовой стрелки возле височной доли головного мозга, вызывает у четырех из пяти людей ощущение, что рядом с ними в комнате находится некое призрачное существо.
Люди религиозного типа могут идентифицировать этот призрак как Бога. «И все это происходит в лаборатории. Легко себе представить, что произошло бы, если бы такое случилось с человеком ночью, когда он один, в своей кровати, — или в церкви, где имеется столь подходящий и существенный контекст», — говорит ученый. Персингер самолично пробовал надевать свой «чудотворный» магнитный шлем и, по его словам, тоже ощущал «призрачное присутствие», но у него это ощущение было ослаблено, поскольку он был слишком хорошо осведомлен о происходящем.
Не все, однако, согласны с тем, что персингеровские видения можно приравнять к тому, что переживают глубоко религиозные люди. Так, например, представитель главного лондонского раввина (не самый, надо думать, объективный судья) утверждает, что эксперимент Персингера столь же далек от истинно религиозного переживания, как настроение, созданное с помощью психостимулирующих лекарств, далеко от естественного психического состояния человека.
Тем не менее, как бы ни расценивать эксперименты Персингера, они с очевидностью показывают, что мистические переживания состоят не только из того, что мы чувствуем, но также из нашей интерпретации этого ощущения. «Мы подгоняем эти переживания под определенный стереотип, помещаем в отсек с определенным «ярлыком» (например, общение с высшим существом), и тогда наше переживание запоминается именно в таком виде. И такая подгонка производится бессознательно и занимает всего несколько секунд». Тут сказывается и то влияние, которое люди, как социальные животные, получают, разделяя с другими религиозные ритуалы.

Из изложенного выше следует любопытный и отчасти даже тревожный вывод: по какой-то не известной нам — то ли естественной, как скажут скептики, то ли сверхъестественной, как скажут верующие, — причине наш большой и мощный мозг наделен возможностью испытывать некий эволюционно относительно новый вид переживаний, которые мы называем религиозными. Как справедливо утверждает Ньюберг, «проблема заключается в том, что все наши переживания в равной степени порождаются мозгом — как ощущения реальности, так и мистические переживания». Фактически, как это ни звучит парадоксально, единственным критерием реальности для нас является то, насколько реальной мы ее ощущаем: «Вы можете видеть сон, и в это время чувствовать его реальным, но когда вы проснетесь, он тотчас перестанет быть для вас реальностью. С другой стороны, люди, подверженные мистическим переживаниям, считают их более реальными, чем обычная реальность, и сохраняют это убеждение, даже возвращаясь в обыденную реальность. Из этого круга невозможно найти выход».

Эти осторожные формулировки устраивают и верующих людей. В конце концов, можно ведь видеть в шекспировских сонетах просто чешуйки графита, разбросанные по поверхности листа целлюлозы, а можно — будучи человеком определенной культуры — видеть в них произведение великого духа, и это тоже будет правдой.
Необходимы более углубленные исследования
Физиология медитации

В 2003 году было сообщено о поистине революционном открытии руководителя лаборатории нейро- и психофизиологии Санкт-Петербургского психоневрологического НИИ им. В.М.Бехтерева, доктора биологических наук, кандидата медицинских наук, Валерия Борисовича Слезина. Речь идет об открытии четвертого состоянии сознания, которое возникает под действием молитвы. До сих пор наука знала три - бодрствование, быстрый и медленный сон.

В своем интервью Слезин В.Б. говорит: "Известно, что при бодрствовании в мозгу преобладают быстрые ритмы биотоков, что наблюдается и при сновидениях во время так называемого быстрого сна. Однако наряду с "быстрым" есть еще и "медленный сон", при котором преобладают медленные ритмы биотоков. Закон симметрии требует: раз существует "медленный сон", должно быть и "медленное бодрствование". И действительно, оно есть - это молитва".

Вопрос: Вы работаете над проблемой влияния молитвы на сознание, на здоровье человека. К каким выводам пришли?
- Воздействие молитвы на здоровье человека известно давно, поэтому хотелось проникнуть в нейрофизиологические механизмы этого процесса. К этому исследованию меня подвела вся предшествующая научная деятельность и многочисленные факты положительного влияния молитвы на больных.
Ее воздействие основано на теории нескольких уровней сознания. Сознание тогда сознание, когда может передать знание другому человеку. Если не может передать, значит - это уже не сознание, а отключение сознания.
Что мы сегодня знаем об уровнях сознания? Что оно не однородно. Если мы возьмем младенца, который только что родился, у него уже есть на энцефалограмме дельта-ритм. И он уже будет передавать какие-то свои сведения матери. Кстати, тот же ритм возникает и во время молитвы. Когда ребенок созревает, где-то в четыре года у него появляется тетра-ритм, это, как говорит Фрейд - идеальное “Я”, т.е. связь с отцом, матерью, семьей.

Доктор медицинских наук Добронравова И.С. смотрела больных с черепно-мозговыми травмами, у которых полностью разрушена кора головного мозга и альфа-ритм не определяется, а остается семи-герцовый тетра-ритм. Они не слышат ничего, абсолютно не реагируют ни на какие звуки, сигналы и обращения, но если к ним подойдут родственники (так к одному пришла сестра, к другому жена, с которой он тридцать лет прожил), то у них меняется когерентность тока мозга. Они реагирует, даже пытаются поднимать глаза, т.е. реагируют на обращение только близкого человека. Это второй уровень сознания, связанный с формированием узкого круга людей — это собственно и есть гуманистическое сознание.

Вопрос: То есть, сегодня на основании изучения электропотенциала мозга, можно построить модель взаимодействия человека с окружающим миром?
- Наша беда в том, что этот уровень сознания современной цивилизации дедуцирован. Человек развивается где-то к 20 - 21 году и у него полностью формируется альфа-ритм. Это социальное сознание, социализация.
Ребенок, который имеет только сознание идеального “Я”, когда он видит идеал в отце и матери, в близких людях, то он как бы не ориентируется в пространстве, ведь его водят за ручку и он не может никуда пойти сам, и социум его не интересует. Развиваясь, человек входит в мир сознания социального, когда он учится в школе, институте, осваивает достижения человечества. Это третий уровень сознания.

Как-то мне попалось газетное сообщение, в котором говорилось, что один французский телеоператор был на работе в Сомали. В то время там было очень много голодных и от ООН работал центр раздачи пищи. К нему шли голодные истощенные люди, много детей и этот француз вел видеосъемку девочки, которая еле-еле шла к этому центру. Оставалось уже немного, но за ней скакал гриф, который ждал, когда она упадет, чтобы ее расклевать. И вот он отснял, как девочка упала, гриф ее клевал, он все это отснял на пленку. И когда его спросили, а почему, собственно говоря, он ее не поднял и не пронес оставшиеся 200-300 метров, ведь она ничего не весит, он ответил: "Ну, какое это имеет значение? Таких тысячи, может сотни тысяч, это статистически и практически нулевая величина. Какое это имеет для человечества значение?".
То есть, за человечеством он не увидел человека. Как оказалось, он воспитывался в неполной семье, где родители им не интересовались. У него практически даже не второй уровень сознания, ведь он не смог сострадать конкретному человеку, не статистически, а по-человечески. Вот что, к сожалению, утрачивается, прежде всего, всей современной цивилизацией, поэтому она становится, с одной стороны, добренькой, с другой стороны — крайне жестокой.

Вопрос: Как Вы проводили исследования влияния молитвы?
- Мы приглашали православных священников, был игумен из Лавры, были из духовной Академии, и записывали их энцефалограмму. Сначала мы записывали фон, затем они читали стихотворения, потом читали (про себя) молитву. Это удивительный феномен, это открытие. Мы видели, что при чтении молитвы появляется сознание как бы вне мозга. Появляется ритм мозга, как у новорожденных детей, т.е. человек уходит от земного.
Нейроны коры головного мозга, а таких нейронов у каждого десять миллиардов, содержат огромный объем информации, фантастически огромный. Ребенок рождается с маленькой головкой, а нейронов у него больше, чем у взрослого, поскольку в процессе жизни они отмирают. Маленькая голова растет и мы адаптируемся к земной жизни. Земля нас притягивает. Но все запечатлено, а забываем мы что-то или нет, никто этого не знает.
Поль де Крюи в книге „Борьба с безумием“ описал психически больных в состоянии катотонии* в течение многих лет, которые вдруг начинали говорить и пересказывать события, которые происходили рядом с ними.

Иногда происходят удивительные вещи, ставящие много вопросов перед наукой. Так я приведу случай, когда умирал профессор С. Он уже не говорил, ходил голый, т.е. наступил полный маразм, страшно смотреть. К нему пришла сотрудница. Она стала ему читать научную статью, сама не понимая, зачем она это делает. Вдруг он замычал, она изменила фразу, он опять замычал, она изменила фразу, он закивал головой. Так он, за несколько дней до смерти, в полном маразме, с запустевшими нейронами, совершенно четко исправил достаточно сложную статью.

Выходит, мы еще очень мало знаем, что в нас происходит. Мы все люди технократического мира, так смотрим телевизор, но 99% из нас понятия не имеют, как он устроен. Мы привыкли к всесилию техники, многое воспринимаем без критики, поскольку, естественно, проверить не можем, да и не хватит времени, сил и знаний.
В некоторых направлениях мы фактически вышли за грань познаваемого, где наука оказывается бессильной. Многие ученые так считают. Но это может привести людей к Богу, Истине.

Вопрос: Мы у себя в клинике видим практические результаты влияния молитвы на здоровье человека. Вы это можете подтвердить?
Несомненно, молитва — это лечебный метод. Так было испокон веков, молитва исцеляла, не я это придумал.
Почему она лечит с точки зрения физиологии? Да потому, что этажи — „я — узкого круга“, „я — социальное“ отключаются. Всякие коллизии, которые возникают на этих уровнях сознания притупляются, могут уйти на другой план, могут даже стереться, когда мы уходим в тот мир, где эти уровни сознания уже не так важны.
Сейчас мы должны заключить договор о возможности лечения молитвой. Мы считаем, что человек должен научиться молиться.
Священник в часовне, которая будет в нашем институте, будет учить. А мы будем исследовать, насколько он может иметь действительно молитвенное погружение.

Наверное, необходимо пересмотреть наши позиции по отношению психических заболеваний. Ведь их можно разделить на две части: во-первых, нарушения истинно органические, рост опухолей и т.д.; и, во-вторых, болезни „по грехам нашим“ — от них и страдаем. И во втором случае, несомненно, молитва может принести излечение.

Вопрос: Нарушение гармоничных взаимоотношений с окружающим нас людьми может приводить и к соматическим заболеваниям?
Давайте посмотрим, ведь в примитивно-общинном обществе нет инфарктов, а в цивилизованном их много. Что же происходит с мозгом? Человека кто-то оскорбил, он не отреагировал на это адекватно, у него активировалась негативная зона мозга (я занимался этими зонами, но это отдельная тема), создается застойный очаг, который приводит к разрушению организма.

Почему сказано: „Кто верит - тот спасется?“ Возьмем онкологию. Известно, что верующий неоперабельный онкологический больной живет, примерно, на 5-6 лет дольше, чем неверующий. Почему? Да потому, что когда мы узнаем о раке, страх сковывает человека, то есть происходит сильнейшая активация негативных зон. Это приводит к быстрому разрушению организма, к разрушению иммунной системы и быстрой гибели. Это все я экспериментально доказал. Что снимает вера и молитва? Страх. Человек, лишенный страха, может даже самоизлечиться.
Почему уныние считается одним из больших грехов для православного человека? Ведь и уныние, депрессия тоже приводят к разрушению иммунной системы. Это можно показать по параметрам крови и т.д., это общеизвестно.
И молитва может помочь увидеть, что все бренно, в том числе и ненависть, и она не так существенна перед лицом более Высокого.

Беседу вел Е.Е. Семенихин

МОЛИТВА КАК ОСОБОЕ СОСТОЯНИЕ СОЗНАНИЯ

На недавней всемирной конференции, проходившей в Аризонском университете США под названием «Последние достижения науки о сознании», были опубликованы тезисы питерского ученого, доктора биологических и кандидата медицинских наук, президента Санкт-Петербургской ассоциации психопунктуры, заведующего лабораторией психофизиологии Психоневрологического института им. В.М. Бехтерева профессора В.Б. Слезина и кандидата медицинских наук И.Я. Рыбиной.

В этих тезисах, вызвавших заметный интерес ученых многих стран и научных направлений, говорится об открытии необычного (уникального) феномена – особого состояния человека во время молитвы. Подробнее об этом научном открытии мы попросили рассказать нашему корреспонденту одного из авторов этого исследования В.Б. Слезина.

– Валерий Борисович, что натолкнуло вас на открытие этого феномена?
– Многие годы в практике лечения функциональных невротических расстройств, то есть неврозов, применяется метод самогипноза, или, как мы его еще называем, медитация. Этот метод, по мнению специалистов, дает неплохие результаты. Мы решили в своей лаборатории исследовать, какие процессы происходят при этом в коре головного мозга. Сняли электроэнцефалограмму и обнаружили, что во время медитации в коре головного мозга включаются механизмы возбуждения. И в один прекрасный момент мы задались вопросом: а что происходит с мозгом, когда человек молится?..

– Некоторые последователи различных школ йоги утверждают, что медитация – та же молитва, то же общение с Богом.
– Это далеко не так, как выяснили мы в своих исследованиях. Для чистоты эксперимента мы пригласили настоятеля одного из монастырей и записали его электроэнцефалограмму во время молитвы. Результат нас ошеломил. Мы обнаружили, что в полном сознании в молитвенном состоянии православного священнослужителя электроэнцефалограмма показывала полное выключение коры мозга… Человек сидел и молился, но у него полностью отсутствовал электрический импульс, свидетельствующий о работе коры головного мозга. То есть мы наблюдали состояние полного отключения мозга при ясном сознании. Мы назвали этот феномен четвертым состоянием человека. До нашего открытия наука знала три состояния сознания человека: бодрствование, медленный и быстрый сон, которые отличаются друг от друга характерами электрических импульсов в коре. Теперь нам стало известно и еще одно состояние – полное отключение электрической активности коры головного мозга при полном сознании.

– Валерий Борисович, мне довелось познакомиться с одной удивительной женщиной, прихожанкой Свято-Троицкого собора Александро-Невской лавры, которая рассказала удивительную историю из своей жизни. Она умирала от рака в больнице, врачи на ней поставили крест, но ей не давала покоя мысль о судьбе ее детей… И она стала день и ночь взывать к Богу и просить исцелить ее ради детей… И свершилось чудо – она поправилась, выздоровела, воспитала своих детей и, естественно, непрестанно благодарит Господа… Как вы думаете, в чем секрет целительных свойств молитвы? Для верующего – Бог услышал и исцелил – это ясно. А для ученого-материалиста?
– Как показывают исследования, электроэнцефалограммы бодрствования и быстрого сна идентичны. Теперь мы обнаружили, что происходит полное отключение коры как во время медленного сна, так и во время молитвы. Получается, что молитвенное состояние так же свойственно и необходимо человеческому организму, как и три ранее известных нам. Ведь в жизни человека наблюдаются переходы одного состояния сознания в другое, существуют системы торможения, отключения… Когда в жизни человека по его воле отсутствует необходимое для него четвертое физиологическое состояние мозга, то, видимо, происходят какие-то негативные процессы. Ведь обратите внимание, что характерной чертой для подвижников церкви, монахов-старцев является умиротворенное состояние души…

– Да, во время богослужения священник не раз возглашает: «Мир вам!» То есть он желает нам мирного состояния души…
– Видимо, без внедрения в практику молитвенного состояния этого мирного устройства в душе нам трудно достигнуть. Отсюда и целительные свойства молитвы.

– Всякая ли молитва сопровождается именно таким состоянием коры головного мозга? Была ли у вас возможность исследовать деятельность мозга во время молитвы представителей других конфессий, вероисповеданий?
– Мы записывали электроэнцефалограмму католического священника. Здесь такого полного отключения коры мы не наблюдали, хотя тенденция сохранялась. Сам он признал, что православные христиане более сильные молитвенники, что только здесь сохранилась практика (непрерывной) Иисусовой молитвы среди монашествующих. Мы приглашали мусульманского священнослужителя, представителя протестантской церкви, но они не отозвались на наши предложения.

Во время настоящей молитвы происходит уход от реальности, что приводит к разрушению патологических связей. Уходя от мира, от образов патологии, человек способствует своему выздоровлению. Четвертое состояние – это путь к гармонии.

Наши исследования дали нам возможность сделать еще некоторые открытия. Так, мы выяснили, что уныние, рок-музыка уводят человека от состояния гармонии, также вызывая в коре мозга электрические импульсы, близкие к эпилептическому припадку.

– Можно сказать, что четвертое состояние противостоит разрушающей силе современной массовой культуры?
– Раз мы живем на планете Земля, где существуют, как мы выяснили, четыре физиологических состояния человека, то они все и должны чередоваться в жизни человека. Отсутствие одного из них нарушает гармоничное развитие человека, приводит его к деградации, болезни. Поэтому я осмелюсь утверждать, что четвертое состояние позволяет или помогает человеку оставаться человеком!

Валентина КАЗАК,
Журнал "Русский дом"

МЫШЛЕНИЕ В ЦИФРОВОЙ ВЕК

Я написал философский трактат на тему... "Бремя сознания"... К тому моменту, когда я закончил работу, я не был согласен со своей собственной позицией. Я потратил три года на пересмотр этой работы. Однажды я перечитал то, что написал накануне, и не смог ничего понять.
Джордж Сорос. "Алхимия финансов"

Лирики здорово отстали от физиков. Сложившееся положение дел можно смело назвать гуманитарной катастрофой, причем не в том смысле, который применяется по отношению к недавним событиям в Югославии, когда под этим термином понимались беженцы, голод, холод и смерть, а в самом прямом. Гуманитарная катастрофа суть отсутствие новых идей, позволяющих осмыслить новейшие научные результаты, а также экономические, социальные и культурные тенденции нашего времени. Вместо них - набор штампов, за которыми сегодня по большому счету ничего не стоит. Из созвучных теме номера можно назвать модные сейчас понятия "новое мышление", "планетарное мышление", "геополитическое мышление", "биосферное мышление", "экологическое мышление" и т.п. Этот ряд читатель без труда может продолжить и сам. В эти понятия или вложено содержание, разработанное в прошлом - начале нынешнего века ("биосфера" Вернадского, "геополитика" Макиндера), когда лишь несколько избранных государств вступали на этап индустриального развития, а наука только-только начинала обретать свои современные черты, - или, как в "новом мышлении", объединены здравый смысл в бытовом понимании и политическая конъюнктура. Эти подходы в конце XX века интеллектуально беспомощны по одной простой причине: несмотря на свою научную и мировоззренческую важность, они не имеют никакого отношения ни к собственно мышлению, ни к переживаемой нами эпохе. Результаты Вернадского, Макиндера и других используются совсем не в тех областях человеческого знания, внутри которых они получены и для которых они, по большому счету, предназначены. Довольно жестко, но, мне кажется, справедливо. "Мышление в цифровой век" может стать точно таким же штампом, если мы не постараемся избежать подобной ситуации. В узком смысле в рамках этого понятия можно рассматривать влияние цифровых технологий на мышление человека в целом, в более широком - "Мышление в цифровой век" вберет в себя все упомянутые выше штампы и станет синонимом "Мышления в современную эпоху".

Цифровой век и мышление на уровне здравого смысла

В разговоре о мышлении мы путем не очень строгих умозаключений пришли к выводу о вероятности того, что под воздействием факторов цифрового века мышление человека на уровне здравого смысла может претерпевать некоторые изменения. Так могут ли конкретно цифровые технологии повлиять на здравый смысл человека, и если ответ - "да", то каким образом?

А ведь могут и влияют. Начнем по порядку, с Интернета. Наши пространственные представления с появлением Сети значительно изменились. Рабочие коллективы, сотрудники которых разбросаны по всему миру и связаны между собой только через Сеть, становятся скорее правилом, чем исключением. Конкретный пример - редакция "Компьютерры". Автор может так ни разу ее и не посетить, посылая свои материалы электронной почтой, обсуждая их содержание с редактором через ICQ и, в конце концов, получая гонорар на свою банковскую карточку. На качество работы это никак не влияет, а экономия времени, сил и средств значительная. Представления о времени также не остались неизменными. Прежде всего, субъективно время значительно ускорилось. Срок устаревания новостей измеряется уже не днями, как еще несколько лет назад, а в лучшем случае часами, а то и минутами. Ежемесячно выходящие журналы для любого человека, имеющего доступ в Сеть, уже не имеют никакой новостной ценности, еженедельные издания постепенно постигает та же участь. Ничего не поделаешь, любая мало-мальски значимая информация в Сети многократно копируется, размножается, дополняется, комментируется в течение буквально нескольких часов и доводится до сведения всех заинтересованных лиц. Далее, свое собственное рабочее время при работе через Сеть можно распределять совершенно свободно, удобным для себя способом. Вскользь отмечу и еще одно свойство информации, распространяемой по Сети, - потрясающую надежность того, что ее можно будет получить своевременно. Американские военные во время операции "Буря в пустыне" практически полностью прервали коммуникации режима Саддама Хусейна с внешним миром за одним-единственным исключением - продолжала функционировать Сеть. Да и наши "путчисты" в свое время ничего не смогли поделать с Интернетом. Так что можно сказать о влиянии Сети на наше мышление? Прежде всего, следует отметить изменение наших субъективных представлений о глобальных элементах, составляющих здравый смысл, то есть о пространстве и времени. И еще. Благодаря надежности и быстродействию сетевых коммуникаций, наше мышление становится более общественным, чем когда-либо прежде.
—

Не забудем и про технологии виртуальной реальности. Начнем с нашумевшей "Матрицы" ("Matrix"). Этот фильм одним из первых в кинематографе поднял вопрос о степени влияния виртуальной реальности на наше общество, доведя ситуацию до абсурда. По сюжету "Матрицы" именно наш мир является неким виртуальным воплощением, а действительность на самом деле намного кошмарнее. Зрелище получилось довольно занимательное. Как же влияет виртуальная реальность на здравый смысл? Уже отмечалось, что здравый смысл состоит из опыта и интуиции. Именно наш опыт задает те рамки, в которых явление можно оценивать с точки зрения здравого смысла. Например, наш опыт говорит, что гнуть металлические ложки взглядом невозможно, и столкнувшись с таким явлением в повседневной жизни, мы в лучшем случае посчитаем его хитрым фокусом. Виртуальная реальность, овеществляя фантазии или имитируя реальность, невольно расширяет рамки здравого смысла, иногда довольно значительно. Здесь можно отметить две стороны - положительную и отрицательную. Положительная понятна. Изучив на тренажере управление летательным аппаратом, есть некая вероятность, что при необходимости человек сумеет совладать и с реальным устройством. Отрицательную также несложно выделить. Даже при имитации реальных устройств полностью их свойства передать невозможно, хотя бы потому, что на тренажере самолета невозможно разбиться. Это может сыграть свою негативную роль в самых различных ситуациях. А что говорить о виртуальной реальности, создающей фантастические миры! Здравый смысл при злоупотреблении подобной информацией может просто-напросто потерять ориентацию, и между реальным и нереальным просто сотрется некая грань. Подобные случаи, пока не принявшие массового характера, уже интересуют медицину.

Изменениям подвергся здравый смысл и в частных, профессиональных типах мышления, например, в экономическом. Рассмотрим влияние на экономическое мышление цифровых технологий сбора, обработки, передачи и хранения информации.

Один из столпов современной экономики - конкуренция. Здравый смысл подсказывает нам, что она является одним из двигателей прогресса и должна существовать всегда. Однако мы наблюдаем в последнее время, как все чаще прямым схваткам за потребителя крупнейшие компании предпочитают распределение сфер влияния, причем идут на это абсолютно добровольно, понимая, что цена конкуренции слишком высока. Как следствие, монополизация приобретает все большие масштабы. О причинах этого явления можно только догадываться, но, видимо, одним из определяющих факторов являются как раз достигшие зрелости цифровые технологий сбора, обработки, передачи и хранения информации. Они позволяют свести к минимуму вероятность ошибки в маркетинге. Широкомасштабный сбор статистики, изучение спроса вплоть до конкретного "домохозяйства" позволяет говорить о том, что производство в самых современных отраслях уже не регулируется спросом, а управляется спросом. А при полном удовлетворении потребностей потребителя исчезает одна из движущих сил конкуренции. Косвенные признаки производства, управляемого спросом, явно видны. Прежде всего, это продажи через Сеть по предварительным заказам. Без конкретного заказа продукция зачастую уже и не производится. Вовсю предоставляются услуги следующего вида: передав по Сети на фирму-изготовитель свои мерки, через какое-то время вы получите джинсы (кроссовки, пальто и т. д.), пошитые точно по вашей фигуре. Похожая ситуация складывается и с персональными компьютерами. Целый ряд производителей торгует только по почте, собирая заказы через Сеть. Недавно фирма IBM объявила, что ряд моделей своих персональных компьютеров она будет распространять исключительно через корпоративный Web-сайт. Книги, авиабилеты, компакт-диски, туристические путевки - что на очереди? Тенденция прослеживается довольно отчетливо, и конкуренции в ее классическом виде остается в ней все меньше и меньше места. Этот пример показывает, что цифровые технологии привносят в бизнес не только косметические изменения, но и меняют само экономическое мышление.

Неявные формы влияния цифрового века на мышление

А теперь зададимся вот каким вопросом. Помимо влияния на наш здравый смысл возможно ли еще какое-либо воздействие реалий цифрового века на наше мышление? Видимо, да. Более того, масштабы этого влияния превосходят все то, что мы обсуждали до сих пор. Заключается оно в значительном увеличении доли здравого смысла по сравнению с потоком сознания в нашей обыденной, повседневной жизни. Что имеется в виду? Если в качестве примера взять нашего далекого предка, то окружающая природа, полная опасностей и неизвестности, предъявляла к нему чрезвычайно высокие требования. Выживание индивида в таких условиях требовало постоянного творчества, так как необходимых познаний и опыта у первобытного человека просто не было. Максимальное задействование уровня потока сознания являлось повседневным состоянием, требовалось при решении практически всех задач, от добывания пищи до изготовления простейших орудий труда. По мере развития человечества требования к индивиду постоянно снижались, и, начиная с какого-то момента, знаний и умений, полученных в семье и через систему образования, стало хватать, чтобы обеспечить жизнедеятельность себя самого и своих близких. На бытовом уровне сложилось положение, что создавать новые знания каждому индивиду уже не было необходимости, вполне возможно было обойтись полученными извне. Это процесс прогрессировал по мере развития человеческого общества. Что-то похожее уже отмечалось Андреем Шипиловым в статье "Разница технологий" ("КТ" #246) в разрезе соотношения мастерства и технологии, а если несколько огрубить, то мастерства и ремесла. Первоначально изготовление, например, сложной детали требовало настоящего мастерства, то есть помимо знаний требовало смекалки, сообразительности и новаторского, творческого подхода. И зачастую "левши", обладающие подобными способностями, находились. Шло время, и на более совершенном оборудовании подобную деталь вчерашний выпускник ПТУ изготавливал за считанные минуты. Уровень сложности детали один и тот же, но в одном случае он потребовал мастера, а в другом ремесленника.

Скажете, ну и что, мастерство теперь требуется при решении более сложных вопросов. Это не совсем так. Изменяются масштабы. Если раньше мастерство требовалось при добывании пищи, строительстве дома, изготовлении большинства орудий труда и, в конце концов, защите своего имущества и семьи с оружием в руках, то с течением времени со всеми этими задачами стал справляться и ремесленник, вооруженный орудиями труда и знаниями, полученными от мастеров. Самое интересное, что количество сфер человеческой деятельности, в которых достижение приемлемых по уровню результатов требует мастерства (то есть включения потока сознания), постоянно сокращается. Можно родиться, вырасти, получить начальное образование и всю жизнь обслуживать клиентов на бензоколонке, в кафе быстрого обслуживания или где-то еще, так и не познав муки и радость творчества. При этом вполне обыденно иметь довольно приличный уровень жизни. В современном мире человек спокойно может обойтись мышлением на уровне здравого смысла!

Серьезные изменения происходят и в обществе. Совсем недавно мне попалось на глаза обсуждение в американской прессе проблемы того, как в США (без сомнения, наиболее развитой стране мира) полным ходом идет процесс изменения структуры занятости населения в промышленности и сфере услуг. Прежде всего, катастрофически уменьшается число рабочих мест для квалифицированных рабочих и рядовых инженеров, так называемых синих воротничков. В то же время увеличивается их число для неквалифицированной рабочей силы. Растет предложение работы, правда, значительно медленнее, и для белых воротничков, как наиболее образованной, интеллектуальной части общества. Если ранее автомобили на конвейере собирали квалифицированные рабочие, вооруженные хорошим инструментом, который налаживали и настраивали находящиеся тут же инженеры, то теперь автомобили собирают роботы, управляемые на уровне сложности "включить-выключить" неквалифицированными рабочими, а программное обеспечение для этих роботов пишут в центральной конторе несколько очень квалифицированных работников и передают его на завод по корпоративной информационной системе. Все эти процессы имеют далеко идущие последствия. Естественно, что неквалифицированный труд оплачивается значительно дешевле, чем квалифицированный. Все в целом приводит к тому, что средний класс в обществе размывается, и тенденция такова, что в ближайшем будущем он исчезнет практически полностью. Произойдет разделение на узкий круг интеллектуалов и всех остальных, умеющих выполнять лишь простейшие в профессиональном смысле мыслительные операции, которых будет вполне достаточно для безбедного существования. Вот еще одно последствие цифрового века, на этот раз в социальной сфере.

Мышление поколений

Можно проследить динамику всех этих процессов на конкретном примере через изменение жизненных ценностей, а следовательно, и мышления разных поколений людей. Вспомним буквально в нескольких словах, без комментариев, общепринятое разделение на поколения тех, кто родился после Второй мировой войны, и проследим, как изменялись основные лозунги представителей каждого из них. Первое послевоенное поколение - "бэби-бумеры". Наверное, это последнее поколение со здоровым мышлением. Коротко их отношение к окружающей действительности можно выразить так: "Это наш мир, и он нам нравится". Именно это поколение сотворило экономическое чудо последних десятилетий и сегодня правит миром. Вслед за ними пришли хиппи - "дети-цветы". Лозунг хиппи: "Мы изменим этот мир к лучшему". Пока все еще очень пристойно. Затем на сцену выходят панки: "Мы разрушим этот мир". Выглядит странно на фоне все возрастающего благосостояния населения. Следующее поколение, к которому принадлежит и автор, то есть поколение тех, кому сейчас слегка за тридцать, часто называют поколением Х: "Мы равнодушны к вашему миру, хотя и живем в нем..." А теперь о нынешнем поколении молодых, которое ошибочно продолжают причислять к поколению Х, хотя ценности молодых людей современности не имеют ничего общего с ценностями "иксеров". Я бы назвал это поколение "виртуальным поколением", а его отношение к реальному миру можно выразить приблизительно так: "У нас свой собственный мир". Здесь смыкается многое, от технологий виртуальной реальности и Интернета до склонности к наркотической зависимости значительной части современной молодежи. Это первое поколение цифрового века. Именно цифровой век формирует мышление "виртуального поколения", основанное на полной отстраненности от окружающей действительности.

Но, к сожалению, это еще не все. Здравым смыслом, оказывается, вполне возможно обходиться и в науке, и наглядный пример тому демонстрируют все те же Соединенные Штаты. Было замечено, что научные исследования в США в значительной степени подвержены моде в отличие, например, от нашей страны, где каждая научная школа имеет свою терминологию, методы, подходы и т.п. Если сегодня в моде экспертные системы или нечеткие логики, то почти все специалисты по ИИ занимаются только ими и, добросовестно мысля на уровне здравого смысла, полностью расчищают от неясностей достигнутый кем-то уровень, а затем терпеливо ждут следующего рывка. Наука уже не является чем-то эксклюзивным, особенным, а становится индустрией, такой же, как и все остальные. Неоднократно отмечалось, что специализация американского ученого очень велика и его средний уровень и, прежде всего, научный кругозор значительно уступают отечественному научному сотруднику, однако грамотная организация научного процесса позволяет добиваться в США потрясающих результатов и силами коллектива ремесленников. Кстати, если признать, что такое положение действительно существует, то относиться к заявлениям из авторитетных уст о том, что в современной науке достичь серьезных результатов можно только коллективной работой, следует очень скептически, так как это - очередное прикрытие несостоятельности.

Итак, цифровой век отличается явным переносом акцента для большинства населения с творческой деятельности на деятельность рутинную, ремесленную, требующую только здравого смысла. Причем этот факт отмечается во всех отраслях человеческой деятельности, от самых примитивных до науки и искусства. Цифровой век тем самым продолжает и усугубляет процессы, начавшиеся уже довольно давно, по крайней мере, в индустриальную эпоху.

Здесь мы выходим на важные следствия. Если уровень потока сознания для большинства населения не задействован в полной мере, то возникает вопрос, как используется его немалый ресурс. Не нужно забывать, что если поток сознания определяется квантовыми эффектами, то его интенсивность остается неизменной. Как же она расходуется в этом случае? На самом деле, высказать предположение по этому поводу довольно просто. Мы с вами за последние несколько десятилетий уже стали свидетелями того, куда расходуются освободившиеся ресурсы потока сознания. Поток сознания при отсутствии явной загруженности принимает, с одной стороны, извращенные формы, а с другой - происходит его примитивизация. Что имеется в виду? Прежде всего, расцвет насилия и наркомании, последовательная победа нескольких сексуальных революций, распространение эзотерических учений, сектантства, фетишизма и т.п. Более того, примитивизация и извращение мышления достигли такого уровня и проникли в такие сферы человеческого общества, что попытка высказаться отрицательно по поводу насилия на телеэкране или признания де-юре тех или иных прав сексуальных меньшинств повлечет за собой обвинения как минимум в ханжестве, на том основании, что незачем скрывать все, что есть в реальной жизни.

И в заключение разговора на эту тему приведу еще одно проявление примитивизации и извращения потока сознания в "культурной среде", заключающееся в том, что ратовать за легализацию слабых наркотиков, например марихуаны, стало в среде артистической богемы, "пишущей братии" и других "околотворческих людей" хорошим тоном. Представить подобное в среде интеллектуалов прошлого века просто невозможно.

Чтобы не сложилось впечатление о возможности влияния окружающего мира на природу потока сознания, еще раз отмечу, что квантовые процессы, определяющие мышление на уровне потока сознания, неизменны. Изменяются только объекты реального или виртуального мира, к которым прикладывается поток сознания, а также соотношение между здравым смыслом и потоком сознания в повседневной жизни человека.

Несколько слов в заключение

Закрывая тему (надеюсь, что ненадолго), сделаю несколько полуфилософских обобщений. Они не очень значимы, так как за рамками предложенных вашему вниманию материалов осталось намного больше важных фактов и явлений, чем только что было затронуто. Но все же попробуем кратко сформулировать ответ на вопрос: каково влияние важнейших факторов цифрового века на мышление? Наши результаты таковы: мышление человека в цифровой век претерпевает значительные изменения. Благодаря технологиям виртуальной реальности расширяются рамки чувственного опыта, а за счет других цифровых технологий изменяется содержание основных метрик здравого смысла - времени и пространства. В повседневной жизни людей несколько изменяется соотношение между здравым смыслом и потоком сознания, причем в сторону явного увеличения доли мышления на уровне здравого смысла. Нужно отметить, что происходит также примитивизация и извращение потока сознания благодаря заметному снижению требований, которые предъявляет жизнь к интеллектуальной состоятельности человека. Следствия из полученных результатов несложно додумать, и один их перечень потянет на хорошую статью.

Видимо, пора заканчивать - все остальное уведет нас от темы номера довольно далеко, тем более что ее завершение получается довольно мрачным. Так и хочется процитировать уже набившие оскомину строки классика: "Печально я гляжу на наше поколенье - его грядущее иль пусто, иль темно..." Темно и печально? Вряд ли. Конечно, существующие тенденции не назовешь благоприятными для рода человеческого, но и делать суровые прогнозы явно опрометчиво, ведь, в конце концов, мрачный взгляд на настоящее и будущее совсем не нов. Более того - он никогда не был правильным. Не будем повторять чужих ошибок.

Роман Косячков

МОЗГ КАК ГОЛОГРАММА

Нельзя сказать, что мир - это полная иллюзия и объекты в нем отсутствуют; дело в другом: если вам удастся проникнуть в глубины вселенной и посмотреть на нее как на голографическую систему, вы придете к совершенно иной реальности той, которая поможет понять то, что до сих пор не находит объяснения в науке, а именно: паранормальные явления и синхронизмы - удивительные совпадения, имеющие внутреннюю связь.
Карл Прибрам в интервью журналу "Psychology Today"

Первой загадкой, с которой в начале 1940-х годов столкнулся Прибрам на пути формулирования голографической модели, была природа памяти - в частности, ее местонахождение. Тогда господствовало мнение, что хранилище памяти - головной мозг. Например, считалось, что память о том, когда вы в последний раз видели свою бабушку или нюхали цветы в саду, запечатлена в определенных клетках мозга. Такие следы памяти получили наименование энграмы, и хотя никто не мог толком сказать, что они такое - нейроны или, возможно, молекулы особого рода, большинство ученых было уверено, что со временем эти самые энграмы непременно обнаружат. [1]

Вначале молодой нейрохирург Прибрам принимал на веру Пенфилдову теорию энграм. Но затем произошло нечто, в корне изменившее его взгляды. В 1946 г. он начал работать с выдающимся нейропсихологом Карлом Лэшли из Йеркешской лаборатории высших приматов в Ориндж-Парк, штат Флорида. В распоряжении Прибрама оказался огромный опыт, накопленный Лэшли в течение тридцати лет исследований загадочного механизма памяти, и оказалось, что эксперименты Лэшли ставят под сомнение само существование энграм заодно со всеми выводами Пенфидда.

Лэшли занимался тем, что обучал крыс выполнять серию задач - например, выискивать наперегонки кратчайший путь в лабиринте. Затем он удалял различные участки мозга крыс и заново подвергал их испытанию. Его целью было локализовать и удалить тот участок мозга, в котором хранилась память о способности бежать по лабиринту. К своему удивлению он обнаружил, что вне зависимости от того, какие участки мозга были удалены, память в целом нельзя было устранить. Обычно лишь была нарушена моторика крыс, так что они едва ковыляли по лабиринту, но даже при удалении значительной части мозга их память оставалась нетронутой.

Для Прибрама это были исключительно важные открытия. Если бы память хранилась в определенных участках мозга, подобно тому как книги располагаются в определенных местах на полках, то почему хирургическое вмешательство не влияло на память? В понимании Прибрама единственным ответом могло быть то, что конкретная память не локализуется в определенных участках мозга, а каким-то образом распределена по всему мозгу, как единое целое. Проблема состояла в том, что Прибрам не знал, какой механизм или процесс может дать удовлетворительное обоснование этой гипотезе.

Еще более обескуражен экспериментами был сам Лэшли. Позже он писал: "Когда я пытался выявить локализацию памяти, мне порой начинало казаться, что в принципе невозможно вообще никакое обучение. И однако, несмотря на отрицательные результаты эксперимента, оно происходит".

В Иейльском университете Прибрам продолжал обдумывать свою гипотезу о том, что память, судя по всему, распределена в мозговой ткани, и чем больше он думал, тем более гипотеза казалась убедительной. Все пациенты, у которых мозг был частично удален по медицинским показаниям, никогда не жаловались на потерю конкретной памяти. Удаление значительной части мозга может привести к тому, что память пациента станет расплывчатой, но никто еще не терял после операции избирательную, так называемую селективную память. Например, люди, получившие травму головы в автомобильных катастрофах, всегда помнили всех членов своей семьи или прочитанный ранее роман. Даже удаление височных долей -той области мозга, которую Пенфидд подверг особенно пристальному изучению, - не приводило к каким-либо провалам в памяти пациента.

Идеи Прибрама получили дальнейшее подтверждение в экспериментах, проведенных им самим и другими исследователями на пациентах, не относящихся к эпилептикам. В результате этих экспериментов не удалось подтвердить выводы Пенфидда об избирательной стимуляции памяти. Сам Пенфилд не смог повторить свои результаты на пациентах, не страдающих эпилепсией.

Несмотря на все большую для Прибрама очевидность распределенного характера памяти, он пока еще не мог понять, как мозгу удается справляться с этой поистине магической задачей. И вот в середине 1960-х годов Прибрам прочел в журнале "Scientific American" статью, где описывались первые опыты построения голограммы. Статья поразила его как гром среди бела дня. Открытие принципа голограммы не только было революционным само по себе: оно сулило решение той головоломки, с которой Прибрам столько лет безуспешно боролся…он понял, что память как одна из центральных функций мозга имеет распределенный, а не локализованный характер. Если каждый кусочек голографической пленки может содержать информацию, по которой создается целое изображение, то совершенно аналогично каждая часть мозга может содержать информацию, восстанавливающую память как целое.
Зрение голографично

Память - не единственная функция мозга, в основе которой лежит голографический принцип. Еще одно открытие Лэшли заключалось в том, что зрительные центры мозга обнаруживают удивительную сопротивляемость хирургическому вмешательству. Даже после удаления у крыс 90 % зрительного отдела коры головного мозга (часть мозга, которая принимает и обрабатывает видимое глазом) они были в состоянии выполнять задачи, требующие сложных зрительных операций. Аналогичные исследования, проведенные Прибрамом, показали, что 98 % оптических нервов у кошек могут быть удалены без серьезного нарушения их способности выполнять сложные зрительные задачи. Это можно сравнить с ситуацией, когда зрители в кинотеатре смотрят кинофильм на экране, 90 % площади которого удалено.

Таким образом, проведенные Прибрамом эксперименты еще раз подвергли сомнению общепринятую концепцию зрительного восприятия, основанную на взаимно-однозначном соответствии между видимым образом и тем, как он представлен в мозгу. Другими словами, считалось, что, когда мы смотрим на квадрат, электрическая активность зрительной области коры головного мозга также принимает форму квадрата.

Хотя, казалось, открытие Лэшли нанесло смертельный удар общепринятой теории восприятия, Прибрам не был удовлетворен. Работая в Йейльском университете, он поставил ряд экспериментов по выяснению этого вопроса и в течение семи лет тщательно измерял электрическую активность мозга у обезьян во время выполнения ими различных зрительных задач. Он не только не обнаружил взаимного соответствия между предметом и его изображением в мозгу, но даже не выявил никакой системы в активизации электродов. О своих наблюдениях он писал: "Полученные экспериментальные результаты не согласуются с положением, согласно которому предмет проецируется на поверхность коры головного мозга подобно фотографии".

Нечувствительность, которую, как оказалось, проявляет зрительная область мозга к хирургическому вмешательству, означала, что зрение, как и память, имеет распределенный характер. Ознакомившись с теорией голографии, Прибрам начал рассматривать ее как возможное объяснение работы мозга. Природа голограммы как "целого, заключенного в части" вполне могла объяснить, почему удаление большой части коры головного мозга не нарушает способность мозга выполнять зрительные задачи. Если мозг обрабатывает изображения с помощью некоторой внутренней голограммы, даже небольшая часть этой голограммы могла бы восстановить увиденную ранее целую картину. Эта теория также объясняла отсутствие взаимного соответствия между внешним миром и электрической активностью мозга.

Действительно, если мозг использует голографический принцип для обработки зрительной информации, взаимное соответствие между изображением и электрической активностью должно быть не больше, чем соответствие между отвлеченной интерференционной картиной на фрагменте голографической пленке и самим закодированным на пленке изображением.
— Голограммы

Однако оставалось непонятным, какие волновые явления в мозгу способны создавать такие внутренние голограммы. Как только Прибрам сформулировал для себя этот вопрос, он тотчас же начал искать возможный ответ. К тому времени было известно, что в электрическом взаимодействии между нервными клетками мозга, или нейронами, с необходимостью принимает участие прочая мозговая ткань.

Нейроны имеют древовидные разветвления, и когда электрический сигнал достигает конца одного такого разветвления, он распространяется далее в виде волн, точно таких, какие мы наблюдаем на поверхности воды. Поскольку нейроны тесно прилегают друг к другу, расходящиеся электрические волны постоянно налагаются друг на друга. Когда Прибрам увидел это своим мысленным взором, ему стало ясно, что волны могут создавать бесконечный калейдоскопичный ряд интерференционных картин, в которых и коренится адаптированность мозга к принципу голографии. "Голографический принцип неизменно фигурирует в волновой природе взаимодействия нервных клеток мозга, - пишет Прибрам. - Мы просто не могли себе этого представить".
Топографическая модель мозга - ключ ко многим загадкам

Прибрам опубликовал свою первую статью о предполагаемой голографической природе мозга в 1966 году и в течение последующих нескольких лет продолжал развивать и уточнять свою теорию. По мере того как с ней знакомились другие исследователи, становилось все более ясно, что распределенный характер памяти и зрения - не единственная нейрофизиологическая загадка, которую можно разгадать с помощью голографической модели.
Колоссальная вместимость памяти

Среди прочего голография дает объяснение тому, каким образом мозг умудряется хранить столько информации в столь небольшом пространстве. Гениальный физик и математик, уроженец Венгрии, Джон фон Нейман однажды рассчитал, что в среднем в течение человеческой жизни мозг накапливает порядка 2,8-10 бит информации (280 000 000 000 000 000 000). Такое невообразимое количество информации никак не согласуется с традиционной картиной механизма хранения памяти.

В этом смысле показательно, что именно голограммы обладают фантастической способностью к хранению информации. Изменяя угол, под которым два лазера облучают кусочек фотопленки, оказывается возможным записать множество изображений на одной и той же поверхности. Любое записанное таким образом изображение может быть восстановлено простым освещением пленки лазером, направленным под тем же углом, под которым находились первоначально два луча. Используя этот метод, исследователи рассчитали, что на одном квадратном сантиметре пленки можно разместить столько же информации, сколько содержится в десяти Библиях!
Способность забывать и вспоминать

Фрагменты голографической пленки, содержащие множественные изображения, наподобие тех, которые были описаны выше, дают также ключ к пониманию нашей способности забывать и вспоминать. Если такой кусочек пленки перемещать под лучом лазера, на нем в непрерывной последовательности будут появляться и исчезать записанные образы. Предполагается, что наша способность вспоминать есть не что иное, как освещение лазерным лучом фрагмента пленки для активизации определенного образа. То есть когда мы не можем вспомнить некий образ, это означает, что, посылая, так сказать, луч на пленку, мы не можем найти правильный угол, под которым этот образ вызывается в памяти.
Ассоциативная память

Марсель Пруст в романе "В сторону Свана" описывает, как всего один глоток чая и кусочек пирожного вдруг погрузили рассказчика в целую анфиладу воспоминаний. Сначала он сбит с толку, но затем, после некоторого усилия, начинает постепенно вспоминать картины прошлого, начиная с той, где его, маленького мальчика, угощали чаем с таким же пирожным. Все мы сталкивались с подобным опытом вкус определенной пищи или вид давно забытых предметов вдруг пробуждают в нас образы из далекого прошлого.

Из голографической модели следует дальнейшая аналогия с ассоциативной памятью. Это можно проиллюстрировать еще одним способом голографической записи. Сначала свет одного лазерного луча отражается одновременно от двух объектов, скажем, от кресла и вазы. Затем происходит наложение отраженных световых потоков от двух объектов, и результирующая интерференционная картина записывается на пленку. Если теперь осветить кресло лазерным лучом и пропустить отраженный свет через пленку, на ней появится трехмерное изображение вазы. И наоборот, если то же самое проделать с вазой, появляется голограмма кресла. Поэтому, если наш мозг действует голографически, подобный процесс может прояснить, почему некоторые объекты вызывают у нас специфические воспоминания.

Способность моментально узнавать знакомые предметы

На первый взгляд наша способность узнавать знакомые предметы не кажется такой уж необычной, однако исследователи мозга давно считают ее весьма сложной. Например, моментальное узнавание знакомого лица в толпе из нескольких сотен основано не на каких-либо индивидуальных талантах, а на чрезвычайно быстрой и надежной обработке информации мозгом.

В опубликованной в 1970 году статье в британском научном журнале "Nature" физик Петер Ван Хеерден предположил, что в основе этой способности лежит особый тип голографии, известный как голографическое распознавание образов. В голографии распознавания образ предмета записывается обычным способом, за исключением того, что луч лазера отражается от специального устройства, известного как фокусирующее зеркало, прежде чем попадет на неэкспонированную пленку. Если второй предмет, подобный, но не идентичный первому, осветить лазерным лучом и отраженный от зеркала луч направить на пленку, на пленке появится яркое световое пятно. Чем ярче и четче световое пятно, тем ближе подобие между первым и вторым предметом.

Если два объекта совершенно не похожи друг на друга, световое пятно не по-явится. Разместив светочувствительный элемент за голографической пленкой, мы получим систему распознавания образов.
Метод, аналогичный вышеописанному и известный как интерференционная голография, может объяснить механизм распознавания знакомых и незнакомых черт, например, лица человека, которого мы не видели много лет. Этот метод заключается в том, что объект рассматривается через голографическую пленку, содержащую его образ. При этом любая черта объекта, изменившаяся по сравнению с первоначально записанным изображением, будет по-иному отражать свет. Для человека, смотрящего через пленку, сразу становится ясным, что изменилось и что сохранилось в объекте. Этот метод настолько точный, что позволяет регистрировать изменения, происходящие при нажатии пальцем на гранитную плиту, нашел впоследствии практическое применение в области материаловедения.
Фотографическая память

В 1972 году сотрудники Гарвардского университета Дэниел Поллен и Майкл Трактенберг, специализирующиеся на исследованиях зрительного восприятия, выдвинули гипотезу, согласно которой голографическая теория мозга может объяснить существование у некоторых людей фотографической памяти (известной также как "эйдетическая"). Ее обладателю обычно требуется всего несколько мгновений для сканирования сцены, которую он желает запомнить. Если он хочет воссоздать запечатленную в памяти ситуацию, он "проецирует" ее ментальное изображение на экран перед открытыми или закрытыми глазами - экран реальный или воображаемый. Изучая некую Элизабет, профессора истории искусств Гарвардского университета, обладающую этими уникальными способностями, Поллен и Трактенберг обнаружили, что при чтении ментально проецируемого образа страницы из гетевского "Фауста" ее глаза двигались так, будто она читала настоящую страницу.

Заметив, что при уменьшении фрагмента голографической пленки записанный на нем образ не становится более расплывчатым, Поллен и Трактенберг предположили, что некоторые люди имеют особо рельефную память благодаря доступу к очень большим областям их голографической памяти. С другой стороны, большинство из нас, обладает гораздо менее рельефной памятью из-за ограниченного доступа к участкам голографической памяти .
по книге Майкла Талбота "Голографическая Вселенная"

ГДЕ ПРЯЧЕТСЯ КВАНТОВОЕ СОЗНАНИЕ ?

Работы в области квантовых вычислений и квантовых компьютеров наводят на два вопроса: являются ли квантовыми те вычисления, которые принято отождествлять с человеческим сознанием, и корректно ли полагать человеческий мозг квантовым компьютером?

Обычно считают, что положительному ответу на оба вопроса противоречит то, что высшая нервная деятельность протекает на уровне нейронных сетей, химических реакций, то есть довольно крупных объектов, а квантовая механика есть нечто, адекватное лишь для микромира. Говорят, что даже сам автор гипотезы квантового сознания, блистательный британский математик сэр Роджер Пенроуз (Penrose), меняет тему разговора, если речь заходит об этом парадоксе. Ну если так, значит, проблема квантового сознания в большей степени относится не к сфере исследования, но к области интерпретации, каковая есть обитель философов и богословов.
Итак, является ли человеческое сознание квантовым феноменом? Иными словами, необходимо ли использовать для его описания квантовую механику?
Я сторонник именно такой точки зрения. Сделали меня им не лабораторные опыты и не чтение научных статей, но профессиональные наблюдения. Два парня лишаются здоровенных кусков черепа и расположенных за ним долей головного мозга (один от пули горского снайпера, другой от картечи на криминальной разборке). И что же? Несмотря на головную боль, обмороки и т.п., оба сохраняют ясное сознание, нормальную память.
И это не исключение. Полистав книги, побеседовав с ветеранами-военврачами, я заметил, что такие вещи встречаются не так уж редко.
Напрашивается вывод: плотность упаковки информации в головном мозге куда выше, чем можно ожидать от МАКРОСКОПИЧЕСКИХ (то есть не требующих для своего описания квантовой механики) химических процессов в нейронах.
Для подтверждения своей точки зрения попробую оперировать лишь общепринятыми на сегодняшний день понятиями.

Итак, что такое человеческий мозг?
Несколько десятков миллиардов нейронов (по старым представлениям десять-пятнадцать, по новым — семьдесят-восемьдесят), объединенных в АСИНХРОННУЮ нейросеть. Нейросеть здесь, возможно, тавтология и уж наверняка плеоназм, но не в ней суть дела. Акцент необходимо сделать на асинхронности функционирования хитросплетений нейронов человеческого мозга. Говоря наглядно, она функционирует отнюдь не так, как бортовая вычислительная система стареньких челноков NASA. Там, как, может быть, помнят читатели, на нескольких процессорах исполняется один и тот же алгоритм. Далее результаты сравниваются, и, если один из них отличается от трех остальных, то в результате арбитража он отбрасывается, в работу вводится пятый процессор горячего резерва, а отключившийся переводится на тестирование.
В человеческом же мозгу подобного арбитража, судя по сегодняшним данным, нет — слишком уж высока плотность упаковки информации. Следовательно, решение принимается одним нейроном и далее транслируется нейросетью.
Сразу хотел бы предостеречь от спекуляций, связанных с так называемой проблемой свободной воли в квантовой механике. Свободная воля теологов и философов представляет собой плод рациональной мысли и целенаправленного решения. Отождествлять ее с неизмеряемостью и скрытыми переменными ортодоксальной Копенгагенской интерпретации квантовой механики вряд ли корректно.
А вот привлечь для описания процессов в человеческом мозге, в его асинхронной нейронной вычислительной сети, кажется просто необходимым. И это несмотря на то, что процессы в ней носят самый что ни на есть химический характер.
Почему?
Да потому, что, если вспомнить элементарную историю создания квантовой механики, мы увидим, что она создавалась для объяснения самых элементарных вещей, вроде спектров химических элементов. И первичная модель атома Нильса Бора, начиная с которой и можно говорить о квантовой механике, корректно описывала лишь процессы в атоме водорода. Для описания более сложно устроенных атомов, живущих ниже по менделеевской таблице, потребовались уже работы, приведшие к волновой механике, уравнению Шредингера, которое и по сей день остается наиболее приемлемой формой описания квантовомеханических процессов. Общепризнано, что оно необходимо для описания атомно-триггерных реакций. Но переход отдельного нейрона из состояния в состояние, влекущий за собой изменение состояния всей нейросети нашего мозга, — он скорее всего и обусловлен такой реакцией. А это значит, что процессы в мозгу, казалось бы макроскопические, описываемы лишь квантовомеханически, с вытекающим отсюда запретом на точное измерение их состояния.

Довольно просто?
Нет, думаю, что для понимания, на самом деле, все совсем не ясно. Проблема-то в том, что за волновой функцией Шредингера, в отличие, к примеру, от волны звуковой, не стоит НИКАКОЙ реальности. И это тот камень, о который спотыкаются те, кто спрашивают: как же квантовомеханические процессы могут обуславливать биохимию? Но дело-то в том, что волновая механика везде.

Преподобный Михаил Ваннах
11.02.2003 www.computerra.ru